易经（47）不打官司不割韭菜

易经（47）打官司赚的钱最终会失去

上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。

君子爱财，取之有道，这是易理的一条核心原理。

比如你有很多的权益，你还想要更多，那么你会去争取，你会打官司，你打赢了，就得到了，但是怎么得到的，可能会怎么失去！

举例来说，很多的人喜欢抄币，那个纸上的财富看起来大，失去就也快。

很多争来的意外之财，会被别人食物我链的上一端给夺走，就像是个传销的链条。

站在日常生活中，夫妻离婚你官司打赢了，那个家却破了，没有什么意义，妻离子散就真的好吗？马蓉和王宝强的官司，即使赢了，她得到了大量财产，但是她的损失其实更大。

实际上只要打官司就会损失了品牌的形象，有一些企业靠与另外的企业打官司赚钱，想通过法律形式来吓别人。但品牌形象也受到极大的影响。

锡，命也。

鞶，大也。

站在易经的角度，法度不可没有，但法制是不得以而为之，这是底线，专门针对没有文化没有修养的人群。

而主流的有修养人群是靠教育来维持秩序的。

那么打官司用法制就是丢人的事，所以所有的人都要

《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。

一个国家诉讼成本远高于对外的国队开支，比如明朝，边区的官员了养寇自重，也是常会制造边区乱相，以向朝廷要银子，然后再养私兵，清朝开国的努尔哈赤就是明朝大将李成梁的私兵，李成梁收养努尔哈赤，并且教会他很多汉族文化知识技能，导致努尔哈赤在北方很快就一家独大，收复了整个东北，使明朝一开始要让东北地区分而治之的策略失去作用，李成梁曾认为明朝会再次起用他去平边，但明朝内部已意识到他养寇为患，至他死再没有用他。

将一个国家大量的资源用讼上，这是浪费公共资源。衡量一个国家的治理要看这种平衡，假如维稳的经费超过对外国防的费用，就要综合考虑治理的大方向是否正确。

吴三桂平时也是常私通乱兵的。

上九——就像一个历史典故说的，君主赐给的腰带，一天之内居然三次被人剥夺。

易经杂卦：“讼，不亲也。”亲即和。

《周易》序卦第六。“需，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。”需、讼是合论的。讼卦是需卦的颠倒之象。人民发生争讼，最普遍的是因为食货。从需卦到讼卦，两者互为“覆卦”的关系，亦即六爻由下而上“整个”翻覆过去。

讼卦六爻有四爻的爻辞出现了「吉」字。到了上六《小象传》“以讼受服，亦不足敬也。”意即：由于争讼而获得官服，也就不值得尊敬了。

打官司割韭菜，都是有知识的人利用自己的知识境界，去赢那些知识不对称的对方，这种钱赚得容易却又让人不耻。

为什么老贾会从英雄到老赖，这是创业者要深思之！

今天的世界依然每天都会有人利用自己的信息优势来获取赢的优势。