莲花石石雕群落中象征北方之神和黑帝颛顼的龟石

      在莲花石少昊祭坛的北面约三千米左右，有一巨石，形如乌龟，当地人称之为龟石。龟石坐北向南，在一小山之上，面前是一条沟，沟底是当地人称之为黑水泉的一个水池。龟石是秦西畤的一个组成部分，也是后来汉高祖设立的北畤的滥觞。在西畤中处于北方位置，符合玄武为北方之神的五行思想。在五行中象征水，在五方圣兽中代表玄冥（又称玄武），在五方上帝中象征黑帝颛顼，在五方上帝的辅神中象征水正修和熙，在方位中代表北方，在季节中代表冬天，在星宿中象征北方七星中的玄武。

      龟石在古代神话里有多重含义，如同鱼石代表东方青龙，代表东方天帝伏羲和辅助之神木正句芒，龟石则代表北方天帝颛顼和辅助之神水正修和熙，而修和熙则是少昊的两个儿子。《礼记月令》:"﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。"《楚辞·刘向<九叹远游>》:"就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。" 王逸注:" 玄冥 ，太阴之神。" 唐李白《大猎赋》:"若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。" 《左传·昭公二十九》曰：“少昊氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金、木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。”东汉王充《论衡》说：“周弃曰，“少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金大木反（据《左传·昭公二十九年》当作“木及水”，意思应当是他们确实能管理金、木和水）。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑，此其三祀也。社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。在《山海经》中，四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。禺强(玄冥)是传说中的海神、风神和瘟神，也作"禺疆"、"禺京"，据传为黄帝之孙。在汉族神话体系中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙)，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为"厉风"。禺强与熙和修在不同的著述中被称为北方之神，可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。玄冥之神的龟石、以及作为青龙的鱼石、作为黄龙的龙石、作为白虎的张口石都是西畤的重要组成部分。

      玄武是四象之一。玄武又称玄冥，玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思;冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容:龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征;玄武，也叫"真武"，俗称"真武大帝"，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。。禺强(玄冥)是传说中的海神、风神和瘟神，也作"禺疆"、"禺京"，据传为黄帝之孙。在汉族神话体系中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙)，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为"厉风"。

     玄武为四方之神中的北方之神。最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。《楚辞·远游》注云:"玄武，北方神名"。《史记天官书》说:"北宫玄武、虚、危"。《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方黑帝，神名叶光纪，精为玄武"。《汉书扬雄传上》:"帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼 、 玄冥之统。" 颜师古 注引劭曰:" 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。" 清徐昂发《雁门关》诗:" 玄冥操斗柄，制此天北戒。"《汉书扬雄传上》:"帝将惟田于灵之囿，开北垠，受不周之制，以终始颛顼 、 玄冥之统。" 颜师古 注引劭曰:" 颛顼、玄冥，皆北方之神，主杀戮也。" 清徐昂发《雁门关》诗:" 玄冥操斗柄，制此天北戒。《礼记月令》:"﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。"《楚辞·刘向<九叹远游>》:"就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。" 王逸注:" 玄冥 ，太阴之神。" 唐李白《大猎赋》:"若乃严冬惨切，寒气凛冽，不周来风，玄冥掌雪。" "

     《左传·昭公二十九年》社稷五祀“所述五祀，即讲这五行之官的来历。少暤氏四叔重、该、修、熙“实能金、木及水”，所以重为句芒，该为蓐收，修与熙为玄冥，也就是木正、金正、水正的称呼。《山海经》四方之神东方句芒、南方祝融、西方蓐收、北方禺疆。可知这些官名、神名最初为真人，因他们有功，被后来的人祭祀，以其称号为官名。羲和为少昊妻，尧时羲、和分为四，夏代羲和是官名。后土也是同理，其为炎帝远在黄帝以前，后为官名，我们忘记其本来的身份了，只称作是“田官”，不全面。《尚书・洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”此五种本是生活中常见的物质，但古代思想家们把它们视为构成世界的五种元素，并用以说明世界的起源。如《管子》：“昔黄帝以其缓急作五声，以政五钟，五声既调，然后作立五行以正天时。”从秦襄公设立的西畤组成看，这种思想在地处西戎的秦国已经普遍被接受，并被应用在建筑和祭祀活动中。

     玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被当作柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，故又称北冥。而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。《礼记。曲礼上》云:「行，前朱鸟而后玄武。“玄武”乃龟蛇。《楚辞·远游》洪兴祖补注:「玄武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。在中国古代主要指神的名字，如水神、冬神、北方之神等等。而道家则用来形容“道”的，道教称肾之神。到汉代，民间用来指阴间，九泉；同时用于汉代郊祀歌名，歌词为：“玄冥陵阴，蛰虫盖臧……”取首二字为歌名。到唐代以后，就有用来称为北方的，也有用来称为冬季的。玄冥，表示冬天光照不足、天气晦暗的特点

       玄武在五行中代表水神

      在五行中北方属于水，因此之故，北方之神也即是水神。龟又生活在江河湖海（包括海龟），王逸《九怀章句》说:"天龟水神"。《后汉书王梁传》:"玄武，水神之名"。《左传·昭公十八年》:"禳火于玄冥 、回禄 。"杜预 注:" 玄冥，水神。" 汉张衡《思玄赋》前长离使拂羽兮，委水衡乎玄冥 。"水与雨相通，故玄冥又被称为雨师。雨水为万物生长所需，且水能灭火，颇为民间重视。汉应劭《风俗通·典·师》“春秋左氏传说，共工之子，为玄冥师”，“郑大夫子产禳于玄冥”。《重修纬书集成》卷六《河图》:"北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨"。西畤的四方之神中，只有龟石的前面是一条沟，沟内有一水泉，当地人称为“黑水泉”，据说是雨师取水布雨的地方。在我考察的时候，好梢廓村的何建明说，他小时候在这里经常放牛，曾经见过一朵云彩从黑水泉升腾而起，在天空变幻扩展为滚滚乌云，暴雨随之而来的情景。我到黑水泉去看的时候，泉的轮廓依稀可见，只是变成了沼泽，水草茂盛，覆盖着沼泽，水在草丛间流动。

     玄武是四时之神中的冬天之神。《礼记月令》:"﹝孟冬、仲冬、季冬之月﹞其帝颛顼 ，其神玄冥 。"《楚辞·刘向<九叹远游>》:"就 颛顼而敶词兮，考玄冥於空桑 。" 王逸注:" 玄冥 ，太阴之神。"

     关于玄武起源的最早传说来自于夏朝。据传，中国夏王朝的建立者禹的父亲叫做鲧"，字玄冥，也可以叫做玄武，在著名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支--涂山氏认为蛇是自己的祖先。后玄武被道教奉为神明，才有了龟蛇合体的说法。

     玄武又代表北方七星，斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，故称玄武。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上善若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。

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