朱仙镇木版年画门神故事

五子登科：五代后周时期，燕山府（今北京一带）有个叫窦禹钧的人，记取祖训，教导儿子们仰慕圣贤，刻苦学习，为人处世，大义凛然。后来，他的五个儿子（长子名仪，任礼部尚书；次子名俨，任礼部侍郎，两个人均被任命为翰林院学士。三子名侃，任补阕；四子名偁，任谏议大夫；五子名僖，任起居郎。）都品学兼优，先后登科及第。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿，无疾而终。当朝太师冯道还特地写了首诗：“燕山窦十郎，教子有义方；灵椿一株老，丹桂五技芳。” 《三字经》也以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事；又逐渐演化为“五子登科”的吉祥图案，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样联袂获得好的成绩。

苟家滩：唐朝末年天下混乱，群雄并起，梁将王彦章英勇善战，人称“王铁枪”，杀得群雄闻风丧胆，无人敢挡，驻军于古长安城东门外浐河岸边。高行周，史建瑭二将商议；由史建瑭领兵在史家寨和刘家桥（今蓝田县史家寨乡左近）一带塬谷中设伏兵，高行周出战一路佯败，将王彦章诱入伏击圈内，然后擒住，使其投降。第二天，红日初升，高行周领兵出战，一路上边战边走，直到日落西山，才将王彦章诱至苟家滩前，两将俱皆人困马乏，可王彦章一到此地，抬眼观望周围地形，猛然醒悟，意识到有伏兵，在马上当即大叫；“不好，上了娃娃的当”。想勒马回转为时已晚，当下伏兵四起，身陷重围的王彦章只能奋力拼杀，终于杀开血路，冲出重围，可惜事与愿违，却跑错了路。本来王彦章应沿库峪河顺流而下，方可脱离险境，由于时至傍晚，夜暮已临，路径难辨，加上王彦章人困马乏，慌不择路，结果走错方向，沿库峪河逆流而上，进入绝地，前边无路可走，身后的追兵蜂拥而至，回马再战已力不从心了。面对高、史两将的劝降，王彦章并无一语，下了战马，面向古长安城拜了三拜，长叹一声拔剑自刎而死，其状惨烈，令人肃然起敬。高、史两将，念其英勇，哀其忠烈，将其尸骨葬于风凉原上。
这个悲壮惨烈的传奇故事，至今风凉原畔的人们依旧传颂，根据这个故事改编的传统历史剧《苟家滩》和《五龙二虎斗彦章》，在许多剧种中都有演出和流传。木版年画敬家滩正是以此为兰本，旨在表现王彦章与高行周大战，高祭出金龟，大战王彦章。

柴王推车：  柴王即中国历史上著名的后周世宗皇帝柴荣。邢州龙冈（今河北邢台）人。后周太祖郭威的内侄和养子，杰出的政治家、军事家、统帅，善骑射。略通书史黄老。自幼入儒学,年轻时以推车卖伞为生。因其姑母嫁郭威为妻，而郭威二子早亡，便被立为太子。显德元年（公元954年）郭威病故，柴荣继承帝位，对军事、政治、经济继续进行整顿。军事上，他严明军纪，赏罚分明，又检阅禁军，裁汰老弱，选留精锐，又募天下壮士，选取优异。政治上，他严禁贪污，惩治失职官吏。经济上，停废敕额（朝廷给予寺名）外的寺院，禁私度僧尼，收购民间铜器佛像铸钱，招民开垦逃户荒田；颁《均田图》，均定河南等地60州租赋，废除曲阜孔氏的免税特权。此外，还扩建京城开封，恢复漕运，兴修水利，修订刑律和历法，考正雅乐，纠正科举弊端，搜求遗书，雕印古籍等。显德二年起，伐后蜀，收秦（今甘肃秦安北）、凤（今陕西凤县东）、成（今甘肃成县）、阶（今甘肃武都东）4州；此后又3次亲征南唐，至显德五年，得南唐江北、淮南14州。六年，北伐辽，收复瀛（今河北河间）、莫（今河北任丘北）、易（今河北易县）3州及瓦桥（在今河北雄县）、益津（在今河北霸州），淤口（在今河北霸州东信安镇）3关。六年五月，周世宗正欲乘胜进取幽州，却因病不得不班师回开封。同年六月病死。周世宗在政治、经济、军事上的成就，为北宋统一全国奠定了基础。著名国学大师陈寅恪说:“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。” 柴荣继位初期，国家财政告急，遂下令销毁天下铜佛像铸造铜钱，后人把推车卖伞和铸钱相联系起来，形成“推车载满聚宝盆”的年画，寓意为“吉祥富贵”。 被人们誉为“五代第一明君”的周世宗柴荣，在民间，他被说成是“富贵星”、“地智星”、“活神仙”，甚至把他当作“财神爷”来供奉，在他的家乡邢台和“后周皇陵”的所在地――河南新郑市，有关郭威和柴荣的故事千百年来在民间广为流传，周世宗柴荣是中国历史上最贴近黎民的皇帝。因此民间百姓将他推车的形象刻印成年画，喻意生意兴隆，财源茂盛，对我生财，日进斗金，他是中国五路财神之一，为中路财神。此图多贴在院门上，象征财源源不断进家来。