武功越高临死前越痛苦？杜心五死前身体缩小, 董海川3天散功才离世
武者，练其筋也、习其性而修其身，古之练武者不知凡几，但若有所成则必是有着坚忍不拔之志之人。在古代人们都崇拜武林高手，他们游走江湖之间，行侠仗义，颇有侠名。
而若想能拥有一身好本领除却日复一日的勤加苦练之外，也离不开师傅的苦心栽培与倾囊相授。都说师父领进门、修行在个人，但武术的博大精深绝对不是一个人摸索出来的，而是师门的传承。但一代练武者的离去也代表着一代武术的消逝，而对练武者本人来说也是"散功"世间的过程，而这个过程却给练武者带来了无尽的痛苦。
中华武术博大精深，在习武一途上它不是分而独立的，而是与儒道医及阴阳学说都有着密不可分的联系。作为一门传承数千年的武学没有人可以真正的能够学尽百家精华、一窥全貌，尤其是在内家拳术上，更是学成者若凤毛麟角般稀少。而那些学成者在经历无数个春夏秋冬下练就的武功也终有一日会随着自己的离世而消亡，悲息叹息。
人这一生，能改变之事细细想来不过几件耳。我们执着于去改变他人、改变这个世界对自己的看法，而当我们来到人生的路口才会发现真正值得自己上心和对待的反倒是自己罢了。
生死不由己，但生于当世也要有一番作为，对自己而言去学成一份武学功夫，深深为其所念也是一番趣事。而这也造就了一位位享誉世间的武学大师，诸如董海川和杜心五，哪一个不是赫赫有名，武术、武德都为他们所体现。
他们学武的初心源于兴趣，但当他们真正的沉浸其中之后才会发现武者的世界就像是一扇新世界的大门为他们打开，让他们看到了常人所不及的世界。武术不是独立的，它与世间诸多学说兼容并包、彼此联系。
武术强调平衡，世间万物相生相克，得者失之，失者得之。所以练武者大多都是对自己和弟子有着非常严格的要求，但是对于武学高手来说，他们所学、所练都比常人付出得多，因而懂的得也越多。在对于生命的消逝也没有常人的恐惧，在离世前更是讲究一种天地间的平衡，将毕生所学散尽自然之中、大道之间。
"散功"一说来源于我国武学，散功便是把武者的毕生所学术法都释放到自然之中，回归天地，届时便能以一种无牵无挂的形式离开这个世界。而散功则意味着练武者要承受不同程度的痛苦，或是身体结构被改变，诸如身体变小，亦或是迟迟卡在卡在口中一口气难以离去，这般痛苦的经历着实让人难以捉摸。
在我国武学历史上的确有着这样的人，他们就是武学大师杜心五和董海川。南北大侠杜心五是孙中山先生的保镖，他师承隐士徐矮子，是八卦祖师董海川和自然门的正宗传人，功力深厚。而就是他在去世前更是异常痛苦，为了把自身所带有的能量散归自然，身体竟然从原来的一米六多硬生生的缩小到了一米四几，这样的散功真是匪夷所思。
而董海川在武学历史上也为我们证明了"散功"一事，他就是在口中含一口气迟迟难以散去的一人。董海川是在八卦掌领域有着不可忽视的地位，是一名有名的八卦掌高手，他师承碧氏三侠，学的是非常典型的内家拳术。
他不仅拳术学得好，而且在传授功夫上更是能够很注重因材施教，功夫不藏私，能够针对弟子的性格和诸多方面考核为他们传授武术。因此像他教出来的弟子程廷华、尹福、马维祺、马贵、梁振蒲等人都是武功极好，不仅仅教的弟子出类拔萃，自己的功夫也是在传授中越来越高，在武林中有着极高的名声。
而他在离世前也是选择了"散功"，这也意味着他也准备好了承受一个痛苦的过程，所以他在弥留之际在口中含住了一口气，这口气让他足足三天没能够离开人世，也是经历了三天的散功才终于得以安稳的离开。
有人能够在散功的痛苦中离开人世，但也有人说武学功力比之二人高者不知凡几，皆隐于世间不掺凡事。他们的离世却要平静得多，更与普通人无异，不显痛苦，满目欣慰。
据我们所知，确实有这么一位神人，他的武学功力也是比之二人犹有过之，他就是杨露禅。他是杨氏太极拳的创始人，可以说武学修为绝对能够比肩董海川，他在临去世前把自己的弟子一一叫来传授最后一次指导。
在最后一个弟子传授完以后便问了问时辰，当听到弟子回答的时辰与自己所想一般无二后，面露一笑，便浑然归天，自始至终没有一丝痛苦表现。他对于时间的把握是如此之准，这样的散功更是让人不得其解。
有在离世前受尽磨难而实现自己的回归自然，也有不动声色没有痛苦的淡然离世，"散功"给我们带来的神秘感至今没有解开，而散功究竟是否真实存在更是需要我们慢慢的查证。
但在这些武学前辈的身上我们能够体会到他们对于人生的态度绝对不是听之任之，而是大胆的选择自己想走的那一条路，为了实现自己的梦想而去奋斗。他们在武学中的成就不只是为他们带来了身后的荣誉和名声，更多体现的是对他们的肯定。
在他们身上我们应该更多地看到为了武学而付出的艰辛，当谈到对武术的时候，大多人都是带着憧憬与向往的，但最重要的是我们能够迈出脚步，走出第一步，才能够更好的发现自己所需要的是什么。这些武学前辈为我们做出了最好的表率，无论是对武术的执着，还是面对死亡时的淡然散功，这样的人生态度才是值得我们深思的。
文/文史旺旺