竹笺 | 岁末散思，人生三重境

竹笺筱语：归纳人生的三重境界：人在年轻时应该是知其不可而有所为，中年以后要能坚持住有所不为，老年时应该无为而无不为。翻译直白一点就是，什么事情都敢干？什么事情不要干？什么事情都可干可不干？

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1.岁末了，突然顿悟，将自己定位为一个民间思想者的坚持，这个来得不容易，几乎可以算作是发现了个人的“新大陆”。从古至今，民间思想文化的道场有那么几个值得称道，第一个是孔夫子思想群体的千古道场，第二个是唐宋时期民间书院兴起，第三个是二十世纪初的商务印书馆。而近现代官方道场可圈可点的，有蔡元培时的北大，梅贻琦时的清华与西南联大，傅斯年的中研院史语所。其他的恕我不知之陋了。

2.每天当中的每个人都在创造历史，而一个有着敏感反思能力的人，是在历史创造中诠释历史的人，那么他就具备了哲学家的潜质。历史哲学，离生活并不遥远，与行同在。

3.人生漫长，关键的就在那么几步。学业，事业，婚姻都把握住了，人生断然不会太坏。在普通人的生活里，婚姻是关键，左右命运；在成功人士那里，婚姻是抹布，随便嫌弃。平凡人说平凡事，过得去的人生，只要抓住两个即可；一个都没有走好的，人生简直太烂了。

4.中华传统文化的经典是可以与生命过程俱融的，它是要行的，而不能读读就完事了的。最近勤思，“学以成人”如何解释。学，无处不能学，无处不道场，无处不成人。又“子入太庙每事问，或问，孰谓邹人之子知礼乎？子曰是礼也（耶）。”一个资深周礼专家竟然要到太庙里问礼仪细节，这种行为不就跟孔夫子专家身份不符合吗？有人就讥讽说，这是谁天天说那个小地方的孔丘是礼学名家的，完全就是个傻帽嘛！孔子听说了，反问道，太庙里那群人鼓噪的那些玩意是真正的礼吗？

这个场景有意思极了。孔子太谦虚了，每事问，其实是一种好学的品德，不是不懂，而是在比较印证。当下现实里，越谦虚，人越觉得你是废物。真不懂的人，与真懂的人，中间只存在着两个字的区别，君子。人不知而不愠不亦君子乎。君子之风度，有几个能做得到。

5.“真积力久则入，学到乎没而后止也。”功夫深，自然成。工夫不到，功夫不成。学问真积力，久则入。毫不谦虚的说一下我自己的感受，真敢说已在传统文化领域入门了。文史哲、经史子、琴棋书都能来那么一点，最近迷上了古文字，推荐感兴趣的人无由入门时可看一看李学勤先生的《如何自学古文字》。李学勤说古文字是自学的，其实他在很多领域都是自学成才的。

6.岳飞长叹“莫等闲，百了少年头，空悲切”。“莫等闲”三个字，真是沉痛惕励，一个“等”字里耽误了多少人成功的可能。“靠”字里毁灭了多少人的万有能力，“恃”字里毁灭了多少人的仁德善行，也可能给自己埋了多少颗爆雷。这三个字里，我最不喜欢最后一个字，但凡一个人身上有那个字的表现，我认为是缺乏德的。

7.师傅领进门，修行靠各人。做学问，有老师指导当然好，门径方法有迹可寻，可少走弯路。没老师带，要做学问，得靠自学。自学太苦逼了，四处茫茫皆不见，自己在暗中摸索，在书里去寻找前辈的经验然后验证，最后也能成，可能时间磨得多一点。看了钱穆著作系列一堆书，反过来看看，钱穆先生代表也就几本，国史大纲、诸子系年、近三百年学术史、史记地名考，不过要说研究论语及孔子群体，那功力境界可是现代第一。

8.当年做人学研究网，有着包揽宇宙的口气，要会通人类思想，做人类文明通识的思想库。从策划-架构-创意-内容-技术管理，一个人包打天下，还仿照《红楼梦》给金陵十二钗的判词，为人学网十二个栏目创作了寓词及栏目编辑花名……单就思想链网子站就翻看了上万个网址进行甄别，择善而集成为导航站，不知从何而来的拼命三郎的勇气与干劲，在那会发挥得淋漓尽致。想法有点狂野了，知其不可而为之，到最后是悲喜剧。

9.吴与弼有日录，顾炎武有日知录，吾日三省吾身，也能省出来不少。顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”经年累月撰成了日知录这种大型学术札记。滴水穿石，十分关键就是每日要干一点。吃饭，每天都能吃一点，如要将做学问养成吃饭一样的本能反应，就神了。

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