从“习武拜师”说说“师徒关系”
通常在古代对于从学之人，都以弟子相称呼。虽都叫弟子，其实有区别。大多数弟子，用现在的话来说，就是学生。在弟子之中，又有记名弟子、入室弟子、关门弟子等称谓（传统时代分的更细致，有记名弟子、入门弟子、登堂弟子、入室弟子、关门弟子、衣钵传人等不同的的叫法和区别，本文暂分三种）。记名弟子为学生之中有较好综合素质者，为老师所认可，加递拜帖，记下名字，成为后备，也有试用考察的性质，师父交给一些东西，来考察这个弟子的勤奋刻苦、专一不二、能力才气、身体根骨、心性品德、悟性智慧……等等。一旦通过考察，则进入列入门墙、登堂入室等逐步高级的学习阶段，成为老师欲相倾授之人。孔子说：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”意思是说，只要学生能够交给我十条干肉，就可以跟随我学习。这只是针对一般学生而言。那么怎么才能做孔子的入室弟子呢？孔子没有说。然而在 武术 圈里面，有很多关于选师择徒的故事，说起来也蛮值得玩味。武林中口耳相传，说杨露禅教王爷，每有新的内容，要收一盘金子。王芗斋教一个桩就得一根金条。李小龙为学木人桩为他师父叶问在香港买了一套房子，也有的说李小龙买了房子，叶问也没教。在现代社会中，应该怎么去维持和营建师徒关系呢？我的想法如下所陈：先设个观察期，师父的队伍从来都是鱼龙混杂，轻易拜师容易受骗。即使拜到了有功夫的师父，受各种因素所限，很多老师终生都教不出高手，你跟着他也是白学。师门历史是否辉煌、师父的功夫、人品、性格、修养、是否过于保守、是否善练不善教，教出过什么高水平的徒弟……等，都是关乎你今后能否学有所成而需要了解体察的关键因素。自己到底想学什么，想要什么。养生、内功、拳架、推手、散手……都是祖国优秀的文化遗产，不断修炼都深不可测，可因身体、兴趣等条件的不同而有所取舍。另外，还有追求功夫、休闲娱乐等很多差别，有的人本是休闲娱乐的健健身的，后看到这个师兄拳架打得好，那个师弟散手练得好，就心生嫉妒，进而对师父不满，忘了自己的初衷。又如推手，传统的、竞技的……等各们各派，风格多样，各有千秋，追求不同，标准有异，学子要想好自己到底喜欢那种，适合那类，避免博而不精，看花了眼，功夫上不了身。一旦拜师要始终在各种场合以师为先尊重师父，尊重师父就是尊重自己。即使在师门内各种关系的发展变化中，出现新状况，使自己必须选择离开，也要懂得进退有序，好合好散，保持最后的风度与尊严。师选徒三年，徒选师三年。这句话从某种意义上，也是在说师徒相处并不容易。不能把师徒关系想象的过于简单。不能把产生纠葛的原因都推给对方。因为人和人相处，其实质上是两个人的教育背景、社会关系、财富和地位、价值观、道德观、性格……等种种的交融和碰撞。如果两个人本来属于不同的类型，是无法对接的，出现矛盾，实属正常。届时，客观冷静、宽容和谐是必须的。包括时间、财物、刻苦、勇敢但当责任等。有付出才有回报，这是天经地义的道理。可惜很多人临到事头容易犯糊涂，错过了人生难得的机遇。这里着重说一下收费问题，因为我们前几十年，传统规矩破坏，流行免费教拳，以为免费教拳才高尚，结果毒害了很多人，没能树立正确的学艺观念。其实人要是把钱看得比艺重要，那只能守着钱，而得不着艺。没练出功夫的容易把责任推给师父，反之，练出功夫的有相当大比例的人易把功劳归给自己，忘了师父的传帮带。这是当前的通病。师父见了多么寒心，以后会更加保守，师父若还有很多绝技，传授肯定难以为继。大量的传统武术精华，被老师父们带进棺材里，没能传下来，造成传统武术实战力退化，此为主要原因。
