如果用一个字来评论中国历史上的朝代，秦朝是“始”，汉朝为“治”，到了晋朝就是“乱”了。是的。晋朝真的很乱，以至于后世的史学家每每提起晋朝，都是一个劲地摇头。

可你要说是谁导致了晋朝的混乱，罪魁祸首不是别人，就是开国皇帝司马炎。

这位皇帝虽然在登基之初开创了“太康盛世”，但这个盛世仅维持了很短的时间。晚年的司马炎骄奢淫逸，也变得懒惰，经常怠慢政务，而且还乱封诸侯王，给后来的“八王之乱”提供了温床。

但要说司马炎做得最蠢的一件事，就是他非要立一个痴呆儿做太子。这种对国家极不负责的行为，也是导致晋朝大乱的根本原因。

不过说司马炎一点功绩也没有，那也不至于，至少他还有一项举措值得世人称赞，也是让女子受益了千年。

《晋律》中的一句话

公元267年，司马炎经过了一年多的整理和讨论之后，最终颁布了属于晋朝的法律《晋律》。

在这部《晋律》中有一条法律是这样写的：

“谋反，适养，母出，女嫁，皆不复还坐父母弃市。”

意思是说，即使是谋反这样的罪行，出养的儿子，离婚的妻子，包括已经嫁出去的女儿，都不必连坐而死。

并且《晋律》中还明确地表示，要“准五服以制罪”。

所谓“准五服”，“准”是准照和依照的意思，“五服”指的就是亲人去世后要服的丧服，一共分为5个等级，一般表现亲属之间关系的远近。

也就是说，这条法律颁布以后，法官在判决谋反等大罪的时候，要依照亲属关系的远近来量刑，这就相当于推翻了实行千年的外嫁女子的连坐制度。

那么问题也就来了，司马炎为何会推出这条法律，是怎样的案例带动了制度上的改变？这就要看看连坐制度所带来的社会影响。

“连坐”多恐怖？

所谓“连坐”，本意是想把一些比如犯下谋反罪的丑类赶尽杀绝，让他们一点根都不留下。

不过如今的我们说起“连坐”这两个字，或许没有什么深刻的认识。但我们不妨试想一下。如果你是一位女子，嫁人之后，娘家有人触犯了比如谋反之类的大罪，这时甭管你嫁出去多远，哪怕嫁到大漠之中，也得离开丈夫，离开孩子，被拉回去杀头示众。

且不说自己有多么惊恐，就说自己的丈夫以及孩子，他们也要承受巨大的打击。尤其是子女，永远无法抬头做人，走到哪里都会被人说成是谋反罪人的后代。

可悲的是，这种情况实行了数千年，直到公元255年才被推翻。而推翻这项制度的转折点，来自历史上著名的“寿春三叛”中的第二叛，“毌丘俭叛乱”。

当毌丘俭兵败被杀后，毌丘俭的家族就遭到了株连，除了已经偷渡到南方吴国去的儿子之外，家族所有成员统统问斩。

但是毌丘俭有一个儿媳妇，荀氏。荀氏家的来头是很大，是名门望族。尤其是荀氏的族兄荀顗，更是在朝中担任要职，并且在此次平毌丘俭的叛乱时立下大功。

所以荀顗就找司马昭来求情，希望司马昭可以对他妹妹网开一面。

面对功臣的求情，司马昭就让傀儡皇帝下了一道诏书，准许荀氏于毌家离婚，这样就免去了荀氏的连坐。

可荀氏有一个女儿，尽管女儿已经嫁人多年，但也在连坐之列，只不过因为有孕在身，所以没有立刻执行死刑。

由于之前族兄已经求过一次司马昭，所以这次荀氏没有麻烦族兄，而是自己到处托人救女儿，甚至到了想要将自己卖到官府做奴婢的地步。

最后一位叫何曾的司隶校尉觉得司荀氏可怜，于是让秘书陈咸起草了一份奏折上书皇帝求情。

很快，陈咸写了一份不到300字的奏章，尽管字数不多，但所引发的影响是非常深远的。

陈咸认为，当初司寇制定法律有三等之分，目的就是要按照身份等级来区分犯罪的情节和主观的罪过。可刑罚最宝贵难道的不是公正和公平吗？

女人本就有“三从”的义务，在家从父，出嫁从夫，有了孩子就要从子。这就表明女子已经不再是娘家人，而是婆家的人了。

试想一位女子的娘家若犯罪，她因为血缘关系而连坐。若婆家犯了罪，又要跟着丈夫这一家，依据“三从”的道理去连坐，一个女人为什么要内外受刑呢？

即便是从预防犯罪的角度上来说，对于已经嫁为人妻，为人母的女子，她应该以自己的家庭为重，又怎么会铤而走险为娘家而犯罪呢？更何况这样的重刑不但不能预防犯罪，还伤了孝子之心。

这里值得注意，陈咸引用“孝子之心”这一点非常的高明，咱们中国古代的最高法律精神是“孝”，他这里把最高法制精神提了出来，就具有无法反驳的说服力。

面对陈咸这份有理有据，还引经据典的奏折，司马昭非常欣赏，于是再次让傀儡皇帝赦免了荀氏女儿的连坐之罪。

司马昭欣赏归欣赏，他并没有从根本上修改当时的法律，所以之后该连坐的，还是要连坐。

但是司马炎开创晋朝之后，他非常认同之前陈咸的建议，于是就把外嫁女子不连坐的法律正式纳入《晋律》之中，更被后世的朝代吸收归纳与实行。

从此以后，女子们再也不用过着提心吊胆的日子，司马炎的这项举措可以算作功绩千秋，让女性受益千年，直到清朝灭亡。

其实回望历史，任何一个帝王，都不是一无是处，他们从心里都是希望国家可以强盛。只不过帝王也是人，也有良莠不齐的情况。所以司马炎这位帝王虽然算不上杰出的帝王，但有一件能够功绩千秋的作为，也算是历史进程的推动者。

参考资料：《晋律》、《晋书》、《唐律疏议》