风水学中的“四灵诀”【精编风水学解说】
在风水学中所称“四灵诀”，就是“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”。这是一个最原始，也是最实用的口诀。也称：“四兽”。 也就是说在房屋或者穴场的左方青龙、右方白虎，两边都出现护卫山，好比一个人伸出的两条臂膀。左边青龙位代表刚阳、代表男性。右边白虎位代表阴柔，代表女性。如果青龙短、白虎长，或者青龙长、白虎短，代表阴阳力量并不调和，男女权力强弱不均。只有青龙、白虎平衡，方称得上是符合基本风水原则。
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。风水学则指穴场或者房屋左方为青龙。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方山或者流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙”。风水学的青龙山，应该明净舒展、清秀、蜿蜒柔顺，环抱，不反走。其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂之势。
穴或者房屋左右两边边若无青龙和白虎，为“左右皆空”，风水学称为“十贱”之地，葬之或者居住，主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁，绝人丁之地。有青龙而无拱持之态，似欲反飞而去，亦为贱穴，客死他乡。房屋或者墓地若朝左边有内凹缺口，风水学上为是“青龙开口”，为福禄吉地，墓地或者筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至，这里值得注意的是不要把断龙当青龙开口。
白虎，本为西方气宿奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参之生象。风水学中则用白虎来指穴位右方的护卫山，也用来指阳宅或者墓地右边的护卫山或者大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”（此种有含有特殊含义，稍后解释）。
风水学中，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，意思是温顺的趴在右边为上佳，不能昂首抬头，其势凶猛为大凶，要与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：“白虎弯弯，光净山土，鲲如卧角，圆如合环。”具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势。若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。《 葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。”注曰：“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。”称为“白虎衔尸”，大凶！有《葬经》云：“白虎驯服...形势反此，法当破死。”注曰：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。”《明堂经》也说道：“虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”
据《三国志?管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。
左青龙，右白虎，穴场或者房屋左右两侧形势。风水学龙虎二山就是穴场或者房屋的护卫，当互相抱持缠绕，趋揖朝拱于明堂。《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”注曰：“凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也，未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”这里的“花假”意思是指假穴。
以风水学上来看，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘旋”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。或者客死他乡。龙虎之形均忌各有二山相随，主女婿淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风、无以聚气之故。大凶！
朱雀，本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。也称“朱鸟”。风水学中则指房屋、墓地的前方称为“朱雀”，也称为明堂。指位于房屋、墓地前方的地形、局势。明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的后面称为玄武。
风水学上，朱雀若为山形，应端庄耸拔且活泼秀丽，向山含情朝拜，或为歌舞。因此《葬经》上说：“朱雀翔舞...朱雀不舞者腾去。”注曰：“前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。”又曰：“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”
朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当屈曲回旋,如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象。朱雀悲泣者，郭璞在《葬经》上说：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊谭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继在《地理人子须知?水法》中也说：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”
玄武，本为北方其宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水中则指穴场或房屋后面的山。玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头。”注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安。”亦其义也。实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。郭璞的《葬经》说：“玄武不垂头者拒尸。”注曰：“主山高昂，头部垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼?穴病篇》中也说：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”这样的话风水学中称为“玄武拒尸”。又有：玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》说：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是为止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。
任何风水布局要具备青龙、白虎、朱雀、玄武的特质，才称得上是合符风水原则。
青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象。风水学则指穴场或者房屋左方为青龙。郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙。”青龙亦指阳宅左方山或者流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙”。风水学的青龙山，应该明净舒展、清秀、蜿蜒柔顺，环抱，不反走。其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂之势。
穴或者房屋左右两边边若无青龙和白虎，为“左右皆空”，风水学称为“十贱”之地，葬之或者居住，主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁，绝人丁之地。有青龙而无拱持之态，似欲反飞而去，亦为贱穴，客死他乡。房屋或者墓地若朝左边有内凹缺口，风水学上为是“青龙开口”，为福禄吉地，墓地或者筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至，这里值得注意的是不要把断龙当青龙开口。
白虎，本为西方气宿奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参之生象。风水学中则用白虎来指穴位右方的护卫山，也用来指阳宅或者墓地右边的护卫山或者大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”（此种有含有特殊含义，稍后解释）。
风水学中，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，意思是温顺的趴在右边为上佳，不能昂首抬头，其势凶猛为大凶，要与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：“白虎弯弯，光净山土，鲲如卧角，圆如合环。”具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势。若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。《 葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸。”注曰：“右山势蹲，昂头视穴，如欲衔噬冢中之尸也。”称为“白虎衔尸”，大凶！有《葬经》云：“白虎驯服...形势反此，法当破死。”注曰：“驯，善也，如人家蓄犬，驯拢而不至有噬主之患也。俯者，低头俯伏之义，言柔顺而无蹲踞之凶也。”《明堂经》也说道：“虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。”
据《三国志?管辂传》载：三国时术数名士管辂，曾随军西行，经过毋丘俭的墓，“倚树哀吟，精神不乐”，人问其故，管辂回答说，其葬地大凶，有白虎衔尸等诸种凶象，不过二载，将有灭族之危，是以“林木虽茂，无形可久，碑言虽美，无后可守”。
左青龙，右白虎，穴场或者房屋左右两侧形势。风水学龙虎二山就是穴场或者房屋的护卫，当互相抱持缠绕，趋揖朝拱于明堂。《葬经》上说：“龙虎抱卫，主客相迎。”注曰：“凡真龙落处，左回右抱，前朝后拥，所以成其形局也，未有吉穴而无吉案，若龙虎抱卫而主客不相应，则为花假无疑。”这里的“花假”意思是指假穴。
以风水学上来看，龙虎二山贵缠绕相应抱持降伏。“十紧要”所谓“四要左右盘旋”，“十富”所谓“三富降龙伏虎”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，均是此意。如果龙虎无情，既无呼应，亦不相拱卫，主家人离异。或者客死他乡。龙虎之形均忌各有二山相随，主女婿淫乱不贞，忤逆不孝。亦忌龙虎左右皆空，或残缺破损，为无以藏风、无以聚气之故。大凶！
朱雀，本为南方七宿井、鬼、柳、星、张、翼、轸之生象。也称“朱鸟”。风水学中则指房屋、墓地的前方称为“朱雀”，也称为明堂。指位于房屋、墓地前方的地形、局势。明堂的前端，一定要有关拦，这一种才称得上是藏风聚气之局。房屋背所依靠的后面称为玄武。
风水学上，朱雀若为山形，应端庄耸拔且活泼秀丽，向山含情朝拜，或为歌舞。因此《葬经》上说：“朱雀翔舞...朱雀不舞者腾去。”注曰：“前山耸拔端特，活动秀丽，朝揖而有情也。”又曰：“前山反背无情，上正下斜，顺水摆窃，不肯盘旋朝穴，若欲飞腾而去也。”
朱雀如是水形，水为地中生气之形应，故亦当屈曲回旋,如百官之朝君王。若斜飞冲激而去，即是凶象。朱雀悲泣者，郭璞在《葬经》上说：“以水为朱雀者，衰旺系乎形应，忌乎湍激，谓之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖渊谭，则以澄清莹净为可喜，江河溪涧，则以屈曲之玄为有情。倘镰劫箭割，湍激悲泣，则为凶矣。盖有是形，则有是应，故子孙衰旺亦随之，相成之理也。”徐善继在《地理人子须知?水法》中也说：“朗水者，穴前特来之水也，此水至吉。但若直急冲射，湍怒有声，则反为凶。故来之水，须屈折弯曲，悠扬深缓，方为合法。”
玄武，本为北方其宿斗、牛、女、虚、危、室、壁之生象。风水中则指穴场或房屋后面的山。玄武之山，应该低头俯伏，山势渐向穴场下垂，迎受葬穴。郭璞在《葬经》中说道：“玄武垂头。”注曰：“垂头言自主峰渐渐而下，如故受人之葬也，受穴之处，浇水不流，置坐可安，始合垂头格也。若注水即倾泻，立足不住，即为斛泻之地。《精华髓》说：“人眠山上人方住，水注堂心穴自安。”亦其义也。实际上，对玄武的要求，一如青龙、白虎、朱雀，都应朝迎俯伏，环抱有情。如果昂首他顾，则为无情，为凶地。又若无玄武之山则前后穿风，气无以聚，为十贱之地。郭璞的《葬经》说：“玄武不垂头者拒尸。”注曰：“主山高昂，头部垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。”缪希雍《葬经翼?穴病篇》中也说：“玄武拒尸者，星峰无降势也。”这样的话风水学中称为“玄武拒尸”。又有：玄武昂首，是龙脉未尽，非结穴之地，故而葬之不祥。《葬经》说：“夫气行夫地中，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。”其势高昂，是为止也。即或脉已尽，高昂而无拱持情态，拒之而不欲纳，是为大凶。又玄武山势之来，如果不是斯趋垂伏，而呈突兀而断之状，不见玄武之首，是为玄武藏头，亦为不吉。
任何风水布局要具备青龙、白虎、朱雀、玄武的特质，才称得上是合符风水原则。
赞 (0)