圣贤无往而不学——《论语》悟读【483】

身有学习力，无往而不胜。

《论语》第十九篇第二十二章：

【原文】

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地（意即未被湮没丧失），在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学?而亦何常师之有?”

【译文】

卫国的公孙朝问子贡：“仲尼的学问是从哪儿学来的?”子贡说：“周文王、周武王之道，并未失传，而是散落在民间。贤能的人了解记住大的方面，不贤的人了解记住小的方面，无处不有文武之道。我的老师何处不能学呢?又为什么要有固定的老师呢?”

【悟读】

文武之道，一张一弛。

意思是欲治理好国家，须让百姓有劳有逸 ，劳逸结合，工作生活，有序进行。“文武之道”，原指文王武王之道，亦即礼乐文化。

儒家之大道，传于尧舜，至文武时，始制礼乐，传之天下。时至夫子所处时代，礼崩乐坏，然而“文武之道”却并未湮没丧失，而是散落于世间。只不过贤与不贤，其所知多寡不同而已。是故夫子随处访求，无往而不学，此本章强调的第一层意思，这是圣贤的一种学习力。

人能弘道，非道弘人，此本章强调的第二层意思。道不是说只在典籍里面，是靠人去传的，因为道是要行出来。譬如说孝道，孝道如果只是写在文字上，很难去感悟，唯有真正看到孝子，体会就不一样，孝子能传孝道。

文武之道，无处不有，遍及人间，生活即道，此本章强调的第三层意思。具体而言是指所谓父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友，五伦大道，人在社会上不能离开这五种关系；所谓父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信，此谓之道；顺道而为，此谓之德。故朱熹曾言，“人无伦外之人，学无伦外之学”。

圣人无常师，此本章强调之第四层意思。常师，固定之师。子贡说夫子不是专向某一个人学习，而是向众人学习。传说夫子曾经问礼于老聃，访乐于长弘，问官于郯子，学琴于师襄。