对寺窑村
对寺窑村隶属河南省鹤壁市淇县黄洞乡，分上下对寺窑两个自然村。对寺窑行政村原包括里沟、上对寺窑、下对寺窑、小西沟、小东沟、烟沟、土岭、上纣王店、下纣王殿等9个自然村，后来上下纣王殿另设为纣王殿行政村。上对寺窑现存比较完好的地主庄园——刘家大院，是解放前该村地主刘作贵家的宅院。清光绪年间编写的《淇县舆地图说》中记载：“上下碓臼窑：城西北五十里，户二十四，口百。南北皆高山。”该村是沧河的源头之一，源头在该村北部白马岭西南。上对寺窑主要姓氏有段、刘，也有李、张等姓；下对寺窑主要姓氏是段、王，也有李、孟等姓。据传上对寺窑村原来有一家姓闫的，迁至小西沟自然村独居，死活不敢回村里，生怕到碓臼窑里把“盐”给捣烂了。卫辉市正面村的闫姓大地主，解放前有人有枪有钱，要风得风，要雨得雨，在距离对寺窑村不远的烟沟村置办了不少房产、土地，就是不敢染指对寺窑村，估计也是出于对碓臼窑的一种忌讳。上下对寺窑现有45户，人口156口。村落呈不规则状分布，上对寺窑主要分布于西坡，下对寺窑主要分布于东坡，两个自然村相距半里地相互对应。
对寺窑又名碓臼窑，一说是该村地形犹如一个碓臼，一说是该村碓臼比较多。从地形来看，第一种说法比较靠得住，上下对寺窑都坐落在碓臼形群山的底部，站在山上往下看，平时很难发现这两个自然村，这是该村在兵荒马乱的时代得以存续的奥妙所在，也是抗战时期中共淇县县委、县政府选址在这里的主要原因。对寺窑的村名，来自两个相对的寺院。需要说明的是，有人把对寺窑这个村名割裂开来看，说这里原来有两个对着的寺窑。所谓寺窑，估计是说作为寺院的窑洞。对寺窑村土薄石厚，不具备可以像黄土高原那样挖制窑洞的自然条件，因而不可能存在过作为寺院的窑洞。经考证，对寺窑这三个字应该这么来分析，上下对寺窑分别有两个寺院，相对着坐落，再加上该村地形像一个碓臼窑，因而就叫对寺窑。上对寺窑村内有个地方叫庙台，大抵就是过去其中一个寺院的旧址所在。但下对寺窑村并没有与寺庙有关联的地名，是不是相对坐落的两个寺院并不同时存在？事实上并非如此。大集体年代，下对寺窑村在村北大搞水利建设，兴修水池的过程中挖出了一些井沿石，表面异常光滑，几乎可以当镜子用，而且上面井绳的印记有半扎深，村民说那里就是寺院汲水的水井旧址。1943年10月，抗日战争到了相持阶段的末期，各地抗日革命根据地蓬勃发展。在淇县太行山区，共产党领导下的抗日力量日益壮大。1943年7月，淇县抗日民主政府在桃胡泉村成立，并在中共淇县工作委员会的领导下开展工作。当时革命根据地分三个区：一区包括大石岩、赵庄、油城、对寺窑、纣王殿等村；二区包括黄洞、东掌、西掌、鱼泉等村；三区包括温洞、小柏峪、全寨、柳林等村。1943年10月，根据太行七地委书记高扬的指示，撤销中共淇县工作委员会，正式成立中共淇县县委，刘萍任县委书记，刘哲民、王耀文、和烈、邢真任县委委员，刘萍兼任组织部长，王耀文任宣传部长。中共淇县县委设在上对寺窑村的刘家大院东院内。县委成立后，开展了宣传发动群众、征收公粮、镇压通敌分子、收集情报等抗日活动。1944年3月，随着淇县、汤阴两县的合并，成立了中共淇汤县委，迁至西掌村办公。当时中共淇县县委选址对寺窑村，原因有三：一是对寺窑村离敌占区较远，地势更加隐蔽，更为安全；二是对寺窑村处于抗日根据地的相对中心位置，又与林县、汲县接壤，便于巩固和扩大抗日革命根据地；三是对寺窑村附近群众抗日热情高，群众基础好。解放前，上下对寺窑村常年干旱缺水，土地又被地主刘作贵等人把持，贫下中农生活在水深火热之中。穷苦的生活，留下很多生活习惯，至今在对寺窑村还很容易找到。那时候十年九旱，灾荒年景很多，不想被饿死就得储备些食物。对寺窑村的村民就想到了采用做炒面的办法，充分利用本地盛产的柿子、小米等自然资源，依靠炒面度过了一个个灾荒年。炒面的制作材料很简单，主要是柿子和米糠。到了秋季，往米糠里放进柿子，充分搅拌，捏成小团，摆放到青石板上暴晒。晒干后，再在烧热的大铁锅里翻炒，令其水分蒸发。然后到石碾上碾压，过面罗，放进缸内储藏，可以历经数年不坏。遇到灾荒年，只需用水泡开，即可食用。即使没有水，也可以直接吞咽。村里有句歇后语，叫仰八脚吃炒面——傻喷。大抵说的就是仰卧着干吞炒面时的尴尬相。炒面可以救人，绝非信口胡诌。据传本村有一家人，老人临终前交待给儿子，说遇到灾荒年，实在过不下去了，可以把屋里间的那张桌子抬出去卖掉。老人死后，遇到了灾荒年，眼看家里人要饿死了，想起了老人说的话。于是就去屋里间抬桌子准备变卖。内外间的断间墙都是用土坯垒起来的，但里间门很窄，桌子怎么都抬不出去。无奈之下，只好去拆断间墙。拆的时候发现，老人在断间墙的夹缝里藏了很多炒面，于是就让全家人度过了难关。过去村里的人穷，缺少用来炒菜的食用油，有时候食盐也非常短缺。村里人就想到了一个办法，早上、晚上吃咸粥。把野菜直接放进小米粥或者玉米粥内，略微放上一点儿盐，再往里边煮上几个米糠或者黄面疙瘩，稀的、稠的都有了，连菜也都省了。还有一些习俗都跟穷日子有关。例如遇到别人家娶媳妇的队伍过来，就放条长板凳把路给拦住，讨要糖果、烟酒甚至钱财，表面上是图个热闹，实质上假借道喜来劫取财物。再如，儿媳妇生了孩子，让人赶上一只羊到儿媳妇的娘家报喜去，男孩在左角上系红布，女孩在右角上系红布，娘家人一看就知道了添了外甥还是外甥女。但喜可不能白报，娘家人得配上一只羊，或者拿出一只羊的钱。这样一来，报一次喜就可以赚得一只羊，表面上是报喜，无非是想着法子去要儿媳妇娘家的财物，以贴补添丁加口给自家拮据生活带来的困难。还有，闺女在婆家受了气，纠集一大帮娘家人去婆家吃喝，美其名曰出气，事实上是对婆家的经济制裁，婆家受不了，只好陪着笑脸认错，息事宁人，以图蝗虫般的娘家吃喝队早日散去。尽管村民的生活相当清贫，但热情好客的风气很浓。不管是从林县、汲县往淇县来的，还是从淇县往林县、汲县去的，只要落脚到对寺窑村，村民都拿出最好的饭食款待，腾出最干净的房间让客人居住。因此，很多没有亲戚关系的人交往成了朋友，甚至世代行走，把友情延续好几十年。（撰稿：徐爱民 摄影：黄强、张胜旗、王中文、付渊博）
