秀明轩解数术——谈紫微斗数（十）事业财帛与命运（上）

紫微斗数古书里，有将近一半的内容是在讲命宫。每个人的基本盘里，命宫、事业宫、财帛宫，三宫构成等边三角形，彼此相会照，相互的影响是整个命盘解读最重要的部分。命宫是说命的整体观感；事业是说自己这辈子是干嘛来的，有什么作为；财帛宫是说自己赚钱和资源的能力与机会如何。

《宫垣论》（中州派紫微斗数深造讲义下册）等等的书籍，往往会以单独的宫位来解释，这是为了便于读者或是初学者理解。实际上三宫会照的不同星情，就是《星曜论》（讲义上册）里不同星曜组合的彼此影响。星曜组合之后落于六个星盘就是宫垣论了。有什么东西，根据不同时间，放置于哪个位置，产生什么影响。大体上要把人置于“天上星曜”与“地上宫垣”之间，就是天地人的关系。

《星曜论》与《宫垣论》（中州派紫微斗数深造讲义上、下册）是紫微斗数第二个必须迈上来的台阶。

先谈宫垣，紫微斗数中，命宫居于十二个宫位，本身就有不同的意义。子午卯酉四宫称为“四败”之地，尤其卯酉是桃花之地，命宫在这位置，爱交友，好酒色；丑未辰戌为“四墓”之地，尤其辰戌是墓库之地，命宫在这位置，一辈子比较孤独，可能会背井离乡发展；寅申巳亥为“四马”之地，一辈子奔波不停，变化多，外地奔忙。

再详细划分十二个宫位，云居山整理版的《紫微斗数》一书内容我引述如下，各位自品。

1 安命于子宮，多半有特殊的见解，人生观别有一番暂学，在子安命多为一派宗师、例如大文豪、权威医师、命学大师、灵学大师、军阀、戏剧名家、商场名人、名辩论家等。

2 安命于丑宮，多半有孤高不丰的人生观，多为上班族或小老板，亦有当官的公职人员或企业经理人物。例如民政局长、业务经理、银行专员等。

3 安命于寅宮，不论从事何种行业，不是较为劳心、便是较为劳力。除了正职之外，多半都喜欢做投机性企业或股东。而且做亊有计划，喜欢找捷径，属乐天派。大都不安于公职或民间企业的领薪工作。如货运行老板、旅行社老板、铁公路职员等。

4 安命于卯宫，较为灵敏的智觉，出过许多文武全才的大人物，且多为好动喜欢享受情趣之人。多为辅佐型人物，利于当副主管或演艺界名人亦有之。例如公司副董事长、机关副局长、歌星、演员等等。

5 安命于辰宫，多有威严，不肯屈居人下，有机余便大展所长，占一席之地，又自古以来多为主官刑人物。例如：企业董事长、皇帝、总统、商店老板、校长、会长、将军、主席、院长等。

6 安命于巳宫，劳心者多，劳力者较少，个性较直率，分析事物有独到的见解，往往也会钻牛角尖，属于幕僚型人物。例如企业管理顾问、名运动球员、体育明星、调査员等等。

7 安命于午宫，多半是能力较強者，能照顾他人，但性情也较为高傲，令人望之生惧，有威严风度。例如主治医生、导演、教务主任、总统、将军、记者。

8 安命于未宫，多是薪水级人物或小商店负责人，个性较为怪异，自我意识强烈，不容易接受他人意见，做事时喜欢吹牛。例如：公务人员、菜业商人、杂货店老板、经济学家、政治家等等。

9 安命于申宫，大半是自信型人物、理解力强、做事较为沉稳，有时有焦虑的倾向。例如保险部经理、作家、司机、餐厅老板、教师、科学家、硏究员、雕刻家、建筑业包工、法官、律师等等。

10 安命于酉官，多半较为淡泊名利，自我控制能力强，对社会百态持现实的看法。例如司法院长、教师、公职人员，会计部主任、编辑、画家、诗人、文学家、考古学家等等。

11 安命于戌宫，多半是即知即行类人物，自尊心极强，不喜遭他人攻击，也多半是主官型人物，自古辰、戌出帝王。例如总统，总经理、校长，议会议长、商会长、县市长等。

12 安命于亥宫，多愁善感型人物，有丰富的感情，是奉献型人物的代表。例如：议员、代表、民意代表、哲学家、老师、名演员、牧师、教授、计程司机、音乐家等等。

宫位相同，不同的星曜在不同宫位会呈现庙旺、平得、落陷等不同的状态，加之不同的辅星与煞星会产生影响。因此从星曜上观察，较之宫垣本身影响，星曜的作用会更大一些。

紫微斗数的算法，主星分为两组，一组以紫微为首，逆时针分布“紫微/天机/○○/太阳/武曲/天同/○○/○○/廉贞/○○/○○/○○”；另一组以天府为首，顺时针分布“天府/太阴/贪狼/巨门/天相/天梁/七杀/○○/○○/○○/破军/○○”。引述《安星法与推断实例》的实例图如下。

这其中有几组组合是一定的，落于命盘必定呈现三星彼此相会照的局面，比如“紫微廉贞武曲”三星，“七杀破军贪狼”三星，这两个组合是整个斗数论命最典型的两个例子，暂且不表。与之相似，必有两星相互会照，比如天府天相，相互照应，这是“逢相看府”的要点；天机天同相会照，同时天梁太阴也相会照，彼此在一个盘上必定相互影响，这是紫微斗数中又一个命盘的类型，“机月同梁”，又称为吏人格局。

从星曜看组合，就是格局；从组合论星曜，就是星情。两者是一回事，一个整体的正反两面。

今天论命的人，喜欢紫廉武。紫微为帝星，廉贞重情感，武曲重物质。三者分别居于命宫，财帛，事业（官禄），又各有自己的特点。相对来说，喜欢杀破狼组合的人就少一些。七杀为将军，破军为先锋，贪狼为谋略。紫微、天府、天相，习惯于自上而下，依靠已有的东西，形成与维护旧有秩序；杀破狼更有自下而上的特征，重视自我高于环境，高于亲人朋友，性格使然。

紫廉武，杀破狼府相，在一个盘里，彼此之间形成组合，感觉就是打得不可开交。

社会的平衡稳定时期，多是紫府相的人在把握局面；而社会的变动时期，多是杀破狼的人在操控与引领。人选择时机，时机也会选择正确的人。人与社会，个体与群体，在人身上体现的为运，最终观感即是命。

再说机月同梁的吏人格局。社会除了引领的人，更多的是执行的人，并不是说执行的人就不厉害。一个时期，有太多厉害的角色，相互之间纷争不止，对局外人来讲，那也不见得是个好事情。所以社会的稳定，发展，公司的日常运行，都是要靠人来完成。这些位置，机月同梁坐命宫的人，在性格上更适合一些。

最后还有一对太阳、巨门，前者光辉，后者阴暗，前者发出，后者纳入。巨门是否有害，要受太阳很大的影响。其中，以巨门与太阳同宫时，最有说道。

以单星，或者说单个宫垣的情况，是入门的基础。而考虑全局，结合相会照的星情来判断，才能得出命宫，事业，财帛相互作用的全面特征。

紫廉武与杀破狼府相，构成了盘的一个面；机月同梁与日巨构成了盘的另一个面。这一面对着自我，另一面就对着社会关系。选了A面就必然有对他人的另一个B面。人是无法单独存在着的，从出生起就来到一个环境。人是环境的产物，受环境影响，形成自我，又与环境互动，来寻找自我存在的意义。

人的自我为A面，环境为B面。自我可以在一定程度上控制，我称之为内在。环境有时会影响自我，我有时又影响环境，我称之为外延。

一个人有内外，一个团体也有内外，一个公司，乃至一个国家都存在内在与外界的关系。内在秩序相对平衡，外界环境又能得以发挥之时，就是一个人顺利扩展的好时机。一个人有其时运，一众人形成的团体也有其时运，这个时运受所有人的共同作用，经历了初始起步发展巅峰与衰落终局。外界环境可以产生的变化空间，受所有人内在能力的共同影响。

每一个初创期，面对的困难是最多的，这个时期需要所有人心往一处想，劲往一处使，才能克服外界的困难。有时讲人定胜天，是说人齐心协力才能战胜环境的不利因素。当一个团体，与环境相协调和适应，团体就会产生阶段性的满足。

人与其他动物是有差异的。单细胞动物会无时无刻不在分裂繁衍的路上，其生命周期就如此短暂，可能是以小时来计算。以至于月、年的概念对单细胞生物来说是缺少具体意义的。而人的时间尺度，是以月日年来计算的。我们把尺度放大到国家的层面，可能就是一年、十年或是一纪（12年）、一个甲子（60年）、一个世纪（100年）、三元九运（180年）。当我们把时间的尺度再提高一层，面对的就是旧石器、新石器等等时期的文明，以500年，1000年这样的量级来划分。

沧海一瞬，日月星辉，以亿年来计算的自然变迁，宇宙运转，如何能以术数来衡量。斗数，是古人对农耕文明时期，人与社会关系的推演。何时何地适于紫府相，何时何地适于杀破狼，是根据社会环境特征来推演。今天再论斗数，还是要落在实地的，即今天的社会环境上面。

在迁移宫一文中，我讲了东方的文明呈固定地区迭代化发展特征，与之相对，西方的文明呈传播渐进化化发展特征。一个人，很少能够透过短短六十年来体会社会的演进。社会即是人，群体的宏观表现；人则是社会，在微观上的位置。整个社会的兴衰，既由每个人的兴衰来实现；每个人的喜怒哀乐，都受社会整体的制约。所谓的入世，身在红尘，即是欲的世界。既包含自然之道，也包含人之道。

《阴符经》说，天地，万物之盗。自然之道里，人，仍然是一种动物，不离生老病死。所谓的文明，只是衡量一个动物群体发展的量化程度。

人之道，即是社会的组织构架。在不同的环境下，有没有适用的组织关系，来不断发展人类的影响力。所谓的文明，仍是为了整个群体延续，而产生的虚无的动力。权力，资源，名誉，斗争，都不是实体的，而是坐落于每一个实体之上的。

自然的世界，自虚无之中来。人类的文明，向虚无中去。紫微斗数即是由虚无的时间来，衡量人类个体存在于社会环境的方法论。

这个世界，变化的不是空间，而是时间。人生，压缩时间即是命，无不受空间环境所约束；不考虑空间，唯我一人，展开时间即是运，我们偷生在历史事件的余波里，随着水流浮沉。环环相扣，却以为自己主宰了命运，由未知走向已知。

我分析过大概上百个命盘，所谓的命好，主要体现在自我六宫的盘面，和辅星与煞星的搭配组合上。紫微斗数有六个基本盘，由六盘再演化出144个宫位。再结合年干四化，依据年月日时安八辅佐和六煞星的组合，最终可能有大约20万个组合。我也只是算过其中不到100个的样子。

所谓的命，就是说你我具有什么特征。命宫的主星是什么，是说我们个体有什么特征，是做什么来的。又根据搭配的辅星煞星，三方四正遇到星之后，产生的关系意味着一生是否顺利等等。

所谓的好命，即是盘好。比如说主星庙旺，遇到辅星多，煞星少。见了化禄、禄存等等。一般政治有成型的人，会有这种特征，（内在）自我强，而（外在）人际弱。

反之，自我宫位里煞星多，辅星少，就是坎坷多，一生志向难如意。但你要说彻底不好，也不对。人家可能生活里有人帮衬，身体又健康还高寿，子女多福且孝顺。

因此上，不一而论。

这是与传统教育里，让我们少年早立志，依靠努力奋斗来经营一生，完全不同的观点。作为人来说，两种观点并不矛盾。这是人在世界之中，内外关系不同造成的。由外向内，客观到个体，个体的作为要符合环境。而个体的发展要依靠自身的生命力来实现，又是由内而外的。

不妨，以客观为天道，以自我为人德。道家讲的阴阳，就是天道，人的已知为阳，未知为阴。从阳向阴，就是人生的走向。由阴看阳，就是宿命论。人生的过程，由未知走向已知。

怎么说好呢？顺利的时候多做点好事，把自己放在客观的位置。不要以为什么都是自己实现的，只是自我刚好在这个位置，在恰当的环境下，根据恰当的时机实现了一点东西。所谓的好事，是说自己应该做。不顺利的时候，就要想想自己应该做些什么，而不是任性妄为，忽视环境的制约因素。如果忽视了环境的，那么只能越陷越深，最后一着不慎满盘皆输，乃至一败涂地。

环境的变化，就像年有四季，月有阴晴，日有升有落一样。时机不同，则结果各异。于天时如此，于地利，于人和亦如此。人最需要的，是一颗平常心。缺少了平常心，就无法体会环境了。

看那些厉害的人，不论何时何地，都会保持一颗平常心去看待和分析，不为环境的影响所局限。近乎于无感情的思考，泰山崩于前而神色不变。如此，便成为世界运转的一部分。

我，周围的环境是怎样的构成。在这样的环境下，哪些有利于我发挥长项，哪些是我的短板要弥补。环境在一个怎样变化的态势里，我的能力是否可以产生影。环境的趋势是怎样的，我是否要遵从于这个趋势，遵从多长时间。

紫微斗数盘，体现的就是这些内容——你我有什么特征，在不同时期的环境下，有什么表现。古往今来，每一个人都要有一个起始，也就是有了命运。坐在哪，朝向哪，就是使命。能否实现，走到哪一步，就是宿命。每天都在做一个又一个（主观上的）选择，（客观上的）得失相关，取舍不同，把未知变成已知，最后就是人生。

命理如此，造成命里如此。