秀明轩解数术——谈紫微斗数(十)事业财帛与命运(上)

紫微斗数古书里,有将近一半的内容是在讲命宫。每个人的基本盘里,命宫、事业宫、财帛宫,三宫构成等边三角形,彼此相会照,相互的影响是整个命盘解读最重要的部分。命宫是说命的整体观感;事业是说自己这辈子是干嘛来的,有什么作为;财帛宫是说自己赚钱和资源的能力与机会如何。

《宫垣论》(中州派紫微斗数深造讲义下册)等等的书籍,往往会以单独的宫位来解释,这是为了便于读者或是初学者理解。实际上三宫会照的不同星情,就是《星曜论》(讲义上册)里不同星曜组合的彼此影响。星曜组合之后落于六个星盘就是宫垣论了。有什么东西,根据不同时间,放置于哪个位置,产生什么影响。大体上要把人置于“天上星曜”与“地上宫垣”之间,就是天地人的关系。

《星曜论》与《宫垣论》(中州派紫微斗数深造讲义上、下册)是紫微斗数第二个必须迈上来的台阶。

先谈宫垣,紫微斗数中,命宫居于十二个宫位,本身就有不同的意义。子午卯酉四宫称为“四败”之地,尤其卯酉是桃花之地,命宫在这位置,爱交友,好酒色;丑未辰戌为“四墓”之地,尤其辰戌是墓库之地,命宫在这位置,一辈子比较孤独,可能会背井离乡发展;寅申巳亥为“四马”之地,一辈子奔波不停,变化多,外地奔忙。

再详细划分十二个宫位,云居山整理版的《紫微斗数》一书内容我引述如下,各位自品。

1 安命于子宮,多半有特殊的见解,人生观别有一番暂学,在子安命多为一派宗师、例如大文豪、权威医师、命学大师、灵学大师、军阀、戏剧名家、商场名人、名辩论家等。

2 安命于丑宮,多半有孤高不丰的人生观,多为上班族或小老板,亦有当官的公职人员或企业经理人物。例如民政局长、业务经理、银行专员等。

3 安命于寅宮,不论从事何种行业,不是较为劳心、便是较为劳力。除了正职之外,多半都喜欢做投机性企业或股东。而且做亊有计划,喜欢找捷径,属乐天派。大都不安于公职或民间企业的领薪工作。如货运行老板、旅行社老板、铁公路职员等。

4 安命于卯宫,较为灵敏的智觉,出过许多文武全才的大人物,且多为好动喜欢享受情趣之人。多为辅佐型人物,利于当副主管或演艺界名人亦有之。例如公司副董事长、机关副局长、歌星、演员等等。

5 安命于辰宫,多有威严,不肯屈居人下,有机余便大展所长,占一席之地,又自古以来多为主官刑人物。例如:企业董事长、皇帝、总统、商店老板、校长、会长、将军、主席、院长等。

6 安命于巳宫,劳心者多,劳力者较少,个性较直率,分析事物有独到的见解,往往也会钻牛角尖,属于幕僚型人物。例如企业管理顾问、名运动球员、体育明星、调査员等等。

7 安命于午宫,多半是能力较強者,能照顾他人,但性情也较为高傲,令人望之生惧,有威严风度。例如主治医生、导演、教务主任、总统、将军、记者。

8 安命于未宫,多是薪水级人物或小商店负责人,个性较为怪异,自我意识强烈,不容易接受他人意见,做事时喜欢吹牛。例如:公务人员、菜业商人、杂货店老板、经济学家、政治家等等。

9 安命于申宫,大半是自信型人物、理解力强、做事较为沉稳,有时有焦虑的倾向。例如保险部经理、作家、司机、餐厅老板、教师、科学家、硏究员、雕刻家、建筑业包工、法官、律师等等。

10 安命于酉官,多半较为淡泊名利,自我控制能力强,对社会百态持现实的看法。例如司法院长、教师、公职人员,会计部主任、编辑、画家、诗人、文学家、考古学家等等。

11 安命于戌宫,多半是即知即行类人物,自尊心极强,不喜遭他人攻击,也多半是主官型人物,自古辰、戌出帝王。例如总统,总经理、校长,议会议长、商会长、县市长等。

12 安命于亥宫,多愁善感型人物,有丰富的感情,是奉献型人物的代表。例如:议员、代表、民意代表、哲学家、老师、名演员、牧师、教授、计程司机、音乐家等等。

宫位相同,不同的星曜在不同宫位会呈现庙旺、平得、落陷等不同的状态,加之不同的辅星与煞星会产生影响。因此从星曜上观察,较之宫垣本身影响,星曜的作用会更大一些。

紫微斗数的算法,主星分为两组,一组以紫微为首,逆时针分布“紫微/天机/○○/太阳/武曲/天同/○○/○○/廉贞/○○/○○/○○”;另一组以天府为首,顺时针分布“天府/太阴/贪狼/巨门/天相/天梁/七杀/○○/○○/○○/破军/○○”。引述《安星法与推断实例》的实例图如下。

这其中有几组组合是一定的,落于命盘必定呈现三星彼此相会照的局面,比如“紫微廉贞武曲”三星,“七杀破军贪狼”三星,这两个组合是整个斗数论命最典型的两个例子,暂且不表。与之相似,必有两星相互会照,比如天府天相,相互照应,这是“逢相看府”的要点;天机天同相会照,同时天梁太阴也相会照,彼此在一个盘上必定相互影响,这是紫微斗数中又一个命盘的类型,“机月同梁”,又称为吏人格局。

从星曜看组合,就是格局;从组合论星曜,就是星情。两者是一回事,一个整体的正反两面。

今天论命的人,喜欢紫廉武。紫微为帝星,廉贞重情感,武曲重物质。三者分别居于命宫,财帛,事业(官禄),又各有自己的特点。相对来说,喜欢杀破狼组合的人就少一些。七杀为将军,破军为先锋,贪狼为谋略。紫微、天府、天相,习惯于自上而下,依靠已有的东西,形成与维护旧有秩序;杀破狼更有自下而上的特征,重视自我高于环境,高于亲人朋友,性格使然。

紫廉武,杀破狼府相,在一个盘里,彼此之间形成组合,感觉就是打得不可开交。

社会的平衡稳定时期,多是紫府相的人在把握局面;而社会的变动时期,多是杀破狼的人在操控与引领。人选择时机,时机也会选择正确的人。人与社会,个体与群体,在人身上体现的为运,最终观感即是命。

再说机月同梁的吏人格局。社会除了引领的人,更多的是执行的人,并不是说执行的人就不厉害。一个时期,有太多厉害的角色,相互之间纷争不止,对局外人来讲,那也不见得是个好事情。所以社会的稳定,发展,公司的日常运行,都是要靠人来完成。这些位置,机月同梁坐命宫的人,在性格上更适合一些。

最后还有一对太阳、巨门,前者光辉,后者阴暗,前者发出,后者纳入。巨门是否有害,要受太阳很大的影响。其中,以巨门与太阳同宫时,最有说道。

以单星,或者说单个宫垣的情况,是入门的基础。而考虑全局,结合相会照的星情来判断,才能得出命宫,事业,财帛相互作用的全面特征。

紫廉武与杀破狼府相,构成了盘的一个面;机月同梁与日巨构成了盘的另一个面。这一面对着自我,另一面就对着社会关系。选了A面就必然有对他人的另一个B面。人是无法单独存在着的,从出生起就来到一个环境。人是环境的产物,受环境影响,形成自我,又与环境互动,来寻找自我存在的意义。

人的自我为A面,环境为B面。自我可以在一定程度上控制,我称之为内在。环境有时会影响自我,我有时又影响环境,我称之为外延。

一个人有内外,一个团体也有内外,一个公司,乃至一个国家都存在内在与外界的关系。内在秩序相对平衡,外界环境又能得以发挥之时,就是一个人顺利扩展的好时机。一个人有其时运,一众人形成的团体也有其时运,这个时运受所有人的共同作用,经历了初始起步发展巅峰与衰落终局。外界环境可以产生的变化空间,受所有人内在能力的共同影响。

每一个初创期,面对的困难是最多的,这个时期需要所有人心往一处想,劲往一处使,才能克服外界的困难。有时讲人定胜天,是说人齐心协力才能战胜环境的不利因素。当一个团体,与环境相协调和适应,团体就会产生阶段性的满足。

人与其他动物是有差异的。单细胞动物会无时无刻不在分裂繁衍的路上,其生命周期就如此短暂,可能是以小时来计算。以至于月、年的概念对单细胞生物来说是缺少具体意义的。而人的时间尺度,是以月日年来计算的。我们把尺度放大到国家的层面,可能就是一年、十年或是一纪(12年)、一个甲子(60年)、一个世纪(100年)、三元九运(180年)。当我们把时间的尺度再提高一层,面对的就是旧石器、新石器等等时期的文明,以500年,1000年这样的量级来划分。

沧海一瞬,日月星辉,以亿年来计算的自然变迁,宇宙运转,如何能以术数来衡量。斗数,是古人对农耕文明时期,人与社会关系的推演。何时何地适于紫府相,何时何地适于杀破狼,是根据社会环境特征来推演。今天再论斗数,还是要落在实地的,即今天的社会环境上面。

在迁移宫一文中,我讲了东方的文明呈固定地区迭代化发展特征,与之相对,西方的文明呈传播渐进化化发展特征。一个人,很少能够透过短短六十年来体会社会的演进。社会即是人,群体的宏观表现;人则是社会,在微观上的位置。整个社会的兴衰,既由每个人的兴衰来实现;每个人的喜怒哀乐,都受社会整体的制约。所谓的入世,身在红尘,即是欲的世界。既包含自然之道,也包含人之道。

《阴符经》说,天地,万物之盗。自然之道里,人,仍然是一种动物,不离生老病死。所谓的文明,只是衡量一个动物群体发展的量化程度。

人之道,即是社会的组织构架。在不同的环境下,有没有适用的组织关系,来不断发展人类的影响力。所谓的文明,仍是为了整个群体延续,而产生的虚无的动力。权力,资源,名誉,斗争,都不是实体的,而是坐落于每一个实体之上的。

自然的世界,自虚无之中来。人类的文明,向虚无中去。紫微斗数即是由虚无的时间来,衡量人类个体存在于社会环境的方法论。

这个世界,变化的不是空间,而是时间。人生,压缩时间即是命,无不受空间环境所约束;不考虑空间,唯我一人,展开时间即是运,我们偷生在历史事件的余波里,随着水流浮沉。环环相扣,却以为自己主宰了命运,由未知走向已知。

我分析过大概上百个命盘,所谓的命好,主要体现在自我六宫的盘面,和辅星与煞星的搭配组合上。紫微斗数有六个基本盘,由六盘再演化出144个宫位。再结合年干四化,依据年月日时安八辅佐和六煞星的组合,最终可能有大约20万个组合。我也只是算过其中不到100个的样子。

所谓的命,就是说你我具有什么特征。命宫的主星是什么,是说我们个体有什么特征,是做什么来的。又根据搭配的辅星煞星,三方四正遇到星之后,产生的关系意味着一生是否顺利等等。

所谓的好命,即是盘好。比如说主星庙旺,遇到辅星多,煞星少。见了化禄、禄存等等。一般政治有成型的人,会有这种特征,(内在)自我强,而(外在)人际弱。

反之,自我宫位里煞星多,辅星少,就是坎坷多,一生志向难如意。但你要说彻底不好,也不对。人家可能生活里有人帮衬,身体又健康还高寿,子女多福且孝顺。

因此上,不一而论。

这是与传统教育里,让我们少年早立志,依靠努力奋斗来经营一生,完全不同的观点。作为人来说,两种观点并不矛盾。这是人在世界之中,内外关系不同造成的。由外向内,客观到个体,个体的作为要符合环境。而个体的发展要依靠自身的生命力来实现,又是由内而外的。

不妨,以客观为天道,以自我为人德。道家讲的阴阳,就是天道,人的已知为阳,未知为阴。从阳向阴,就是人生的走向。由阴看阳,就是宿命论。人生的过程,由未知走向已知。

怎么说好呢?顺利的时候多做点好事,把自己放在客观的位置。不要以为什么都是自己实现的,只是自我刚好在这个位置,在恰当的环境下,根据恰当的时机实现了一点东西。所谓的好事,是说自己应该做。不顺利的时候,就要想想自己应该做些什么,而不是任性妄为,忽视环境的制约因素。如果忽视了环境的,那么只能越陷越深,最后一着不慎满盘皆输,乃至一败涂地。

环境的变化,就像年有四季,月有阴晴,日有升有落一样。时机不同,则结果各异。于天时如此,于地利,于人和亦如此。人最需要的,是一颗平常心。缺少了平常心,就无法体会环境了。

看那些厉害的人,不论何时何地,都会保持一颗平常心去看待和分析,不为环境的影响所局限。近乎于无感情的思考,泰山崩于前而神色不变。如此,便成为世界运转的一部分。

我,周围的环境是怎样的构成。在这样的环境下,哪些有利于我发挥长项,哪些是我的短板要弥补。环境在一个怎样变化的态势里,我的能力是否可以产生影。环境的趋势是怎样的,我是否要遵从于这个趋势,遵从多长时间。

紫微斗数盘,体现的就是这些内容——你我有什么特征,在不同时期的环境下,有什么表现。古往今来,每一个人都要有一个起始,也就是有了命运。坐在哪,朝向哪,就是使命。能否实现,走到哪一步,就是宿命。每天都在做一个又一个(主观上的)选择,(客观上的)得失相关,取舍不同,把未知变成已知,最后就是人生。

命理如此,造成命里如此。

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