【荆楚联谭】浅谈多三塔联中的典故
浅谈多三塔联中的典故
作者:周道云
“多三塔”位于湖北省宜昌市五峰土家族自治县长乐坪镇甘沟村六组325省道旁,建于清道光三十年(1833),距今187年,相传为镇妖而建。该塔系八角形全石结构,中空,共三层一塔刹,通高3.55米,一层高1.02米,周长2.20米,二层高0.99米,周长1.40米,三层高0.94米,塔刹0.60米,塔座高0.70米。正门上方横刻“多三塔”三字,门两侧刻“多福多寿多子桂,三乐三乐三友贤”对联,第二层为八面石门,中刻“兴隆”二字,右刻“永保年年固”,左刻“兴隆世世昌”。
“多三塔”塔身虽小,正门对联联文不长,却用典众多,实在值得一赞。联曰:“多福多寿多子桂,三乐三乐三友贤”。贸然一看有两个“三乐”,让人误认为出现两“三乐”是不规则重字,是一副病联,其实并非如此,不但不是病联,而且是一副妙联。为什么这么说呢?玄机在于第一个“三乐”应读成(sān lè ),指三种乐事。第二个“三乐”应读成(sān yuè),指三种音乐。上下联中分别嵌入“多”与“三”二字,巧妙引出数典,实为大观。
先说“三多”。“三多”指多福、多寿、多男子。典出《庄子·天地》:“尧观乎华。华封人曰:‘嘻,圣人! 请祝圣人。使圣人寿。’尧曰:‘辞。’‘使圣人富。’尧曰:‘辞。’‘使圣人多男子。’尧曰:‘辞。’”译成白话文就是:尧到华地视察,华地守边界的人祝福尧长寿、富足、多子。尧一一谢绝了。后以多福多寿多男子演变成了谚语。祝福人福气多,寿命高,人丁旺。仔细一瞧,此句喻义远不止此,联中并非用的“多男子”,而是“多子桂”,义为多子且蟾宫折桂。“蟾宫折桂”的典故源于《晋书·郤诜传》。据说有一位名叫郄诜的人善对策,武帝与他对话时,他曾说:“臣今为天下第一,犹桂林一枝。”后来桂花就成为科举高中前三名的代称。状元是红(丹桂)、榜眼为黄(金桂)、探花为白(银桂)。可见此句是典中含典,妙不可言。
再说“三乐”(sān lè ),此处又含数典。一是指三种乐事。三种乐事之典有很多种说法。如《列子·天瑞》载有孔子曰三乐。子曰:“益者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,益矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”译成白话文就是,孔子说:“有益的快乐有三种,有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐,以宣扬别人的优点为快乐,以广交贤良的朋友为快乐,是有益的。以骄恣淫乐为快乐,以放荡无度为快乐,以宴玩荒淫为快乐,都是有害的。”又如《孟子·尽心上》载孟子曰三乐。孟子曰:“君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧於天,俯不怍於人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。”直白的翻译就是:父母健在,兄弟平安、没有怨恨,这是第一大快乐。上不愧对于天,下不愧对于人,这是第二大快乐。得到天下优秀的人才进行教育,这是第三大快乐。另还有《韩诗外传》曾子三乐等不一一列举。
二是佛教术语,出自《大宝积经》,指天乐、禅乐、涅盘乐。一曰天乐,天然自然,乐胜身胜,故名为天。修十善者(十善者,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见也),生于天上,而受种种殊胜妙乐,故名天乐。二曰禅乐,谓修行之人,入诸禅定,一心清净,万虑俱寂,自然得其禅悦之趣,故名禅乐。三曰涅盘乐,梵语涅盘,华言灭度。谓修行之人,既离生死之苦,得证涅盘之乐。
其次说“三乐”(sān yuè )。“三乐”指祀天、地、鬼的三种音乐。沈括 《梦溪笔谈·乐律一》载:“天之气始於子,故先以黄钟;天之功毕於三月,故终之以姑洗。地之功见於正月,故先之以太蔟;毕於八月,故终之以南吕。幽阴之气,钟於北方,人之所归,鬼之所藏之,故先之以黄钟,终之以应钟。此三乐之始终也。”译成白话文就是:天之气始于子,所以把黄钟放在前面;天之功完成于三月,所以把姑洗放在最后。地之功从正月开始显示,所以把太蔟放在最前面,完成于八月,所以把南吕放到最后。幽阴之气,聚集于北方,这里是人最终的归宿,是鬼藏身的地方,祭祖宗的音乐以黄钟开始,以应钟结束。这是三大祭乐的开头和结尾。
最后说“三友”。三友之典更是众多,一是《论语·季氏》:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”谓益友和损友各有三。后多以指益友;二是人以琴﹑酒﹑诗三种事物为友;三是人以月﹑梅﹑杖三种事物为友;四是人以梅﹑竹﹑石三种事物为友;五是人以松﹑竹﹑梅三种事物为友,俗称岁寒三友,民间多用此典。
廖廖十四字,引用数典,无雕琢之痕,可以说十分难得。有朋友说这联义不错,但平仄有问题,联曰:“多福多寿多子桂,三乐三乐三友贤”,节奏点上的字除了结尾符合《联律通则》外,其余两节奏点“福”对“乐”(lè ),“寿”对“乐”(yuè ),都是仄对仄。笔者认为,此联虽然有瘕疵,但是历史原因所致,不应过于苛求,为什么呢?笔者认为:
一是《联律通则》是从2008年10月1日起开始施行的,是当今撰联评联的准则,当今撰联评联必须遵守毫无疑问,而此塔联作于1833年,从1833年到2008年,相距175年,不应完全用今天的标准去衡量古联。
二是出现此联的地方属于少数民族聚居区,古时是容美土司的地盘,雍正十三年(1735)才改土归流,在信息闭塞的清朝,仅经过不到一百年的土汉文化融合,汉文化能达到如此高度应该说是很难得的。
三是在过去没有联律标准时,汉族地区出现不合现代联律标的对联也举不胜举,有的甚至还是出自大师之手。如《楹联丛话·庙祀一》载曾子祠联:“述格致诚正修齐治平之传,万世咸承厥训;超德行言语政事文学而外,一人独得其宗”,平仄不合一看自明。又如《楹联丛话·庙祀》载周亮工题仙霞岭关庙联:“拜斯人便思学斯人,莫混帐磕了头去;入此山须要出此山,当仔细扪着心来”。整联的平仄似乎只考了“去”、“来”二字,其他都未管。再如《楹联丛话·故事》收录三峰释硕揆所书钱陆灿居室联:“名满天下,不曾出户一步;言满天下,不曾出口一字”。这副“楹联”平仄全不对,尤其下联末字仄收,犯联律大忌。在今天许多联家看来,根本就不是楹联。当然这是极端的例子。
四是此塔联中“福”字按今韵为阳平属平,与“乐(lè )”字刚好是平对仄,虽然不是作者本意,纯属巧合,对于今后的读联者,特别是不懂旧韵的大众群体,读联多依拼音,无意中为此联减少了一处瘕疵,呵呵!可谓歪打正着。
最后,用一首小诗结束本文:
塔联短小典多多,音异形同耐揣摩。
土汉大餐香满口,瑕疵半点算什么?
周道云简介
周道云,男,艺名山竹,生于1958年9月,土家族,湖北五峰人,退休民警,现为中华诗词学会、中国楹联学会、中国林业书法家协会等会员,中华诗词文化研究所、中国对联文化研究院研究员。有诗联作品四千多首(副),多次参赛并获奖。
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