[原文]
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
[译文]
上古之时，修“道”有造诣之人，幽微、精妙、玄奥、通达，他的精神境界非常深遂，是普通人难以识别的。正因为难以识别，所以只好勉强地来形容他们：他们小心谨慎迟疑慎重，就像冬天踩着冰过河；他们警惕戒备，就像随时防备四周邻国的进攻；他们庄重严肃，就像随时要去赴宴做客；他们融合温暖行动自如，就像冰块缓缓自然地消融；他们敦厚质朴，就像未经加工的璞玉；他们旷远豁达，就像深幽的山谷；他们浑朴厚道，就像江水里的浑然。
谁能在浑浊中安静下来，并逐渐清净透彻？谁能安住在安静之中，又逐渐地显露、生机？懂得“道”的人，不会渴求完美圆满。正因为他没有完美圆满之说，所以能够去故更新而不断进取。
【解说】
这个章节是在讲人，讲得道之人是什么样子的。题目中的“士”，不仅仅是指读书人，是特指修“道”得“道”之人。老子说，其实他们和普通人也许长得没有区别，他们的高尚品质在内，普通人不仔细了解，难以分辨。老子对上古时代得道之人的形容是与大众对“真、至、圣、贤”之人的看法是不同的。真正的得道之人，是“豫”的，他们是犹豫的小心谨慎的而不是冒然行动不思考后果的，因为对世事的了然，菩萨畏因，他们做任何事，都是小心谨慎而思考周密，缓缓而行的，就像踩在冬天河水的冰上。他们了解，稍有不慎就会掉入冰水，一旦疏忽而造成的错，需要在之后用更多的代价来弥补，任何事情需要我们防范于未然。他们是“犹”的，随时警惕可能发生的状况，他们保持了敏锐的敏感度和对细微的觉知力，保持对周边事物与当下的觉知。他们是“俨”的，你看到的他们，可能不苟言笑，可能不善交际，可能严肃认真，可能庄重俨然，就好像是在别人家做客一样，会略显距离感。同时他们又是“涣”的，他们通达，智慧，灵活，与他们交流，能让坚冰缓缓融化，他们温和而不受羁绊，自由而平和。常常他们看起来有点“敦”，质朴无奇，眼睛里写满了睿智，而脸上如孩童般单纯，仿佛没有未经历世事，就像一块未经雕琢的璞玉。他们心胸宽广和博大，不会为眼前的小事所烦忧，笑看风云，无论风雨就像大山一样岿然不动，悠然若谷，无有恐怖。他们的博大，“混”然天成，就像江河一路奔流不息沿路带泥沙，但是不为此而忧虑一路前行，就让泥沙在水中浑浊天成自在。这就是“道法自然”。然而，同时他们又能在浑浊中繁杂的世事变迁中戒定慧，全然的静定，让泥沙沉淀，在安静中，让真我展现，他们从来不会自满也不去炫耀，只是不断的走在正道上，不断地进取。正因为不自满，才能不断的勇于面对自我，不断内省，不断修正，在修行的路上持续精进。以上是老子对“善为道者”的描述，因为修道有成之人，难以形容，只能用山川河谷、朴玉释冰等自然来形容类似的境界。关于修身养性，《大学》中有“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。与这章中的“孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成”，意思颇为相似，只是表达不同而已。坚守于道之人，不会自满自足，也正因为这样，才能不断的消除过往的错误，不断取得新的领悟或成就。任何事情都要循序渐进，做到不“盈”不“满”，才能保持得之长久！
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