世灿读经典---屈原的枝江自然之爱

屈原继承和发展了楚先祖奠定的哲学思想。通读全部屈《辞》，我们可以接受三个方面的教育。第一，全中国上古历史人物，不仅仅是楚国先公，都以外美内刚称贤能。以举贤爱民论英明，所谓“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”第二，热爱故土，国家富强，则“令凤鸟飞腾”；国家遭难，则“反顾以流涕”。第三，是爱民。“怨（君主）终不察夫民心。”这既体现了“祖国是一个历史概念”的观念，也表达了“对自己祖国的一种深厚感情”的爱国主义精神。 枝江丹阳是屈原的“西浮之地”，津乡是“楚御巴人”的乡里，枝江“云梦”在其下，是沧浪之水的古源，为渔父所歌之地。沮漳、荆山、丹阳、沮中、乌扶邑、麦城、赫家洼、白水、枝城，无不留有先民的足迹。 杨守敬熊会贞的重要贡献，是考证“沧浪之水”首出枝江。他特别指出，“武当沧浪之水”和“湖南沧浪之水”为后人“臆加”。 屈原游于江滨，与渔翁相遇，写下渔父问答之辞。《哀郢》说：“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”，回过头，望不见郢城的东门。这个离开“夏首而西浮”的地方，是个什么样的去处呢？ 杨守敬、熊会贞研究认为：夏首，是夏水的出源地，水出枝江，夏水即所谓沧浪之水，沧浪州当在百里洲下，即所谓渔父棹歌之处。 杨、熊二氏作了如下论证：一，水出荆山东南，流为沧浪之水。《山海经.荆山经》：漳水出荆山，东入阳水。阳水又名杨水、夏水。二，《尚书》、《史记.索隐》马融、郑玄皆以沧浪之水为夏水。三，夏水出江、津。江是长江，枝江之沱，津是津乡。长江在枝江百里洲一分为二，古时北为沱，南为江。与今日之南沱北江不同。夏水源出枝江之沱。四，津乡在今枝江问安一带。津乡是 古里名。约在公元前七世纪因“楚御巴人，大败于津”而得名。《三峡注补》有详考。五，沮中是枝江古县治所，在今季家湖西面。曾是古云梦泽之一。今以河海大学 1989 年版《荆江大堤志.河道形成与演变》作印证：“荆江发育于第三纪以来，长期下沉的云梦沉降区,水则西北部形成以江陵为顶点的荆江三角洲，并在洲上发育了分流水系，扇状分流水系的主泓道逐渐迁移至三角洲的西南边缘，江沱分叉后，仍在枝江县东一带汇合，形成南江北沱之势。枝江与江陵交界万城屡遭冲溃，沱江在江口镇东南冲断百里洲，分为上百里洲（刘巷所在地）和下百里洲（七星台所在地），下百里洲北靠枝江问安、江陵万城，成为今日长江主流边滩枝江七星台平地，早先下百里洲北面的沱江，清初淤废。 沱江行流上下百里洲间，即今日长江主道。” 夏水在先秦之前即已形成，《水经注》：“夏与沱一水而二名”。夏始于分江，冬竭夏流。《中国古今地名大辞典》：“夏水，今名长夏河，上游为太晖港（即杨水故道），今内荆江即古夏水故道，涌水为夏水支流。杨水，汉时作阳水。”《地说》“水出荆山，东南流，为沧浪之水，是近楚都。”指沮漳水入枝江古云梦泽。屈原“过夏首而西浮”，是到枝江丹阳故城。因为他还表述了怀念故乡的地望：“出国门而轸怀兮，甲之渑（晁）吾以行”“发郢都而去闾兮”“去终古之所居兮，今逍遥而来东”“背夏浦而西思兮，哀故都之日远”。屈原思念故乡古都丹阳及“终古”秭归旧地之情溢于字里行间。今人金氏考屈原生于前 353 年，则事在楚怀王时。石泉教授所谓“沧浪之水在汉水之襄阳以西至均县一带河段古称之说”为后人臆加，违反屈原山水之爱的故乡情 怀，不敢附会。 枝江百里洲为楚国粮油甘果盛产之地，失去这快地方怎不令人痛心？《昔往日》“闻百里之所虏”指此。枝江又是古罗国地，屈原对罗国熊姓从宜城、枝江、长沙几地迁移十分了解。因为执掌教育的职务之便，他巡视各地，“乘鄂渚而反顾兮”、“运舟而下浮”、“上洞庭而下江 ”、“西浮、”“来集汉北”，以舟代步， 足履江南。杨守敬说“楚文王徙罗子自枝江居......长沙罗县西”枝江既是罗国故地，则是楚附庸 ；既是熊姓，则必是屈原的管教范围，屈子常常出没的地方。鄂君启节（通行证），三代相传；自然之爱，楚风昭彰。 楚人念祖，迁地必尊“丹阳”。 拙文尊李国普先生之嘱而撰。先生尝共职枝江数载，于枝江厚载文化研究深邃，且历尽丹阳山水，汗洒楚源祖地。不当陋文，惬望斧之。