洪 泓丨一片觉悟
我手中摆着一片菩提树叶制作成的书签。它卵圆形，手掌般大，叶子前端细长，呈针状。菩提为梵文bodhi的译音，指觉悟的境界。据传，释迦牟尼是坐在一棵大树下顿悟佛理的，这树便被称之为菩提树，如果意译，该译为顿悟树、觉悟树等。
人入中年，浮艳心思已渐消遁，记忆的色调分野各半，或冷或暖。一般情况下冷色要比暖色多。
童年时我们家距大开元寺数百米，记得那时古寺在“文化大革命”期间改成大商场。这是荒诞年代发生的荒诞事。佛说，一切事物都有成、住、坏、空，大开元寺的兴衰自然也毋庸大惊小怪。
古寺古香，双塔高耸，暮鼓晨钟，新月初圆。塔影下，树荫间，大开元寺便是我们的后花园。儿时，有事没事便往寺里钻，说的是为了走捷径，小孩总是在塔下石围栅间缝隙中穿行，石缝隙中虽小，常年挤进挤出且使孩子们掌握了一套头过身就过的硬道理。
在金碧辉煌、气魄非凡的大雄宝殿后院，甘露戒坛前庭，树立着一对像似蜡烛的菩提树，在相对的距离间相互守望，绿叶葱茏。在秋风扫过的时分，落叶在身边翩翩飘下，无声无息，跌落地下，始终遵循着一条亘古不变的规律——叶落归根。看，叶儿一层又一层，密密麻麻，簇拥着生它养它的母体，不离不弃。这时，大和尚小沙弥会以谦卑的姿态蹲下，把修成正果的叶子耐心捡拾到篮子里收集起来，经过细心处理后上色制作成一叶叶书签，这是僧侣们惜生不可推卸的责任，也是言传身教的好功课。譬如菩提叶子，呆在树上已经冲淡，“失血”的叶片卷曲地离枝状态，一点点地在秋风里变黄变瘦，这种黄，是绚烂的黄；这种瘦，是夺人心魄的瘦；细弱无力的筋脉清晰可见，叶片上的伤痕曾经栉风沐雨，日日，年年，恬淡，笃定。
书签或红或绿，上书“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”的话头，《六祖坛经》说：“凡愚不了自心，不知身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。”很禅宗，如似量体裁衣。禅宗这个东西，令修道者旁生一言而悟、一事而悟、甚至一骂而悟、一棒而悟的典故，看起来很美，一刹那解千千结，令人向往之至。
辞书载：“菩提树，常绿乔木，叶子卵圆形，前端细长，花托略作球形。从树中取出的乳状汁液可制硬树胶。”直至今日，我也没有见到菩提树的花果、果实，偶然会在梦中出现过。禅说，生命如花，花期有长短，花落终有时。当你把孤独当作种子，种下去，风吹拂着，嫩芽迅速成长，长成结满快乐的果子。
小事皆是大事。觉悟了这一点，如同佛说；“若知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”一年四季中，深秋最是怀人的季节——人对于草木枯荣向来敏感。人生的初秋，实际上像似卸去重负落叶归根主动回归大地的菩提叶，都是一次偶然，死，是人人都不必考虑的事情，要紧的是怎样活着，如同菩提叶的重生，在秋风中捕捉星星点点的可能，这便是菩提叶给予人生的一种十分细微求生的功夫。不必玄说玄远，何必云遮雾罩，人生往往演绎着沉浮荣枯的命运，在颠簸坎坷的人生途中，“不如意者常八九，可与人说无二三。”真实的生命状态总是与人的意愿相抵悟，这个时候很容易生出一种放弃自己的心情，沮丧地蹉跎有限的时间和岁月。如同菩提叶的境界，一年四季，不问荣枯，有他无他，心如止水，不计得失，宠辱不惊，处变不惊，没有什么能奈何。如同菩提叶的念想，以一种平常心态直面现实，获得一份神明般的安宁，不至于陷入失落与迷茫之中，对人生有着澄澈思考的智者的指向，但更多的人恐怕在这时都渴念有一种精神的支撑，就算是什么都失去了，一个人被孤零零地抛弃在幽暗的一角，被群不屑，无人理睬，但属于自己的生命还在，不变的人格和良知还在，守住了本真的就是守住了一个人一生的所有。
以物冶性，人淡若叶。力所能及，不遗余力；力有不逮，尽力而为。远方有一种声音在亲切呼唤。一个人经不起在光阴里等待，而树却能百年前的人声寂然，百年后的树依旧葱茏。
当站远了看一眼菩提树，悟到了这一点，沉积在心底的人格和良知会不自觉地转化为某种生命行为，哪怕渺小的微不足道，却能够坦然地看着人生遭际而卓然独立，这时的心绪肯定由浮躁迫灼趋向平静平和，灵魂归于冲和淡定，身心得到可靠的安放，人生便也有了一个澄明的归宿。
菩提可以作为一枚上苍赏赐的书签，这一人世间灿然的树叶，那是栖落在生命树头会飞翔的翅膀，一片觉悟，夹之书间，振翅欲飞。
作 者 简 介
洪泓，字闻之。男，公务员。偶得弘一上人(二一老人)：“一事无成人渐老，一钱不值何消说”之言后，遂自号日二一堂，又号龙宝斋，别署半学斋，温陵人。生于花棚下，长在曾井边，行走于古城内外。定位品茶人，文字客，云游者。信奉名不必显，钱不在多，自古人生最忌满，半贫半富半自在!勉强的不要争，该为的尽管作，平常心本分事，甘愿做欢喜受。不负花月，不废笔墨，不离山水，不绝音韵。冷眼观世，潜心笔耕，忙碌于现实，自驰于内心。
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