86.是谁最早说吴梅村是《红楼梦》作者?所谓癸酉本 鬼本情节的索隐来源2《红楼梦释真》吴氏石头记
《红楼梦真探》系列节目,在“文艺真探社”优先、独家发布。
一入红楼深似海,从此探佚是日常。
音频为整理版。希望大家平安、健康。
86.是谁最早说吴梅村是《红楼梦》作者?
鬼本情节的索隐来源2《红楼梦释真》,所谓癸酉本、吴氏石头记
1)之前我在说程乙本的时候,我说程乙本是红楼梦最坏的版本。讲了两期节目,然后下面有朋友留言说:所谓癸酉本才是红楼梦最坏的版本。
我看后略有所思,其实这位朋友点出了一个重要的问题,就是很多不明真相的读者和小朋友们,误认为这个所谓癸酉本也是红楼梦的版本之一,其实这种想法是错误的。
鬼本(所谓癸酉本、吴氏石头记)并不是红楼梦的版本之一,它都够不上红楼梦的版本。它只是红楼梦的一个同人小说。
中国文学界认为:现代,指1919年5月4日(五四运动)到1949年10月1日这一时期。而其后为当代(1949年10月1日至今)。
所以更准确的说,鬼本是当代同人小说。或者可以泛指,说是红楼梦的同人小说。
2)鬼本那些人说鬼本是旧稿,那么,有一个问题:
为什么旧稿却可以和曹雪芹“批阅十载、增删五次”后的版本,甚至和脂砚斋、畸笏叟等后人的批语能表面字义上、生硬地对得上呢?
这是“望文生义”、“牵强附会”的对得上,并不是真正的对得上。这是一个严重的时间矛盾的问题。
鬼本那些人的种种说法,充满了矛盾和不合理之处。
3)邓狂言的《红楼梦释真》,由上海民权出版社,在1919年9月出版。
“盖《红楼梦》之作,当在康熙时代,疑为吴梅村作,或非一人。”
关于某人说吴梅村是《红楼梦》作者的说法,这是本人目前找到的最早的出处。
邓狂言对《红楼梦》的创作过程做了假设:
原本《红楼梦》的前八十回是吴梅村所写,后四十回是朱竹垞(朱彝尊)所补。吴、朱都是顺治和康熙时期的明朝遗老,有故国之思,因此原本《红楼梦》的内容是“明清兴亡史”。
曹雪芹是乾隆、嘉庆时人,这一点很奇怪啊,他认为曹雪芹是活到了嘉庆的时候。曹雪芹担心原本《红楼梦》“事实太近”、“文字多放恣”,恐“不能久存”,于是“乃呕心挖血”,加以增删。
于是把“明清兴亡史”扩充写成了“崇德、顺治、康熙、雍正、乾隆五朝史”,所以书中有“增删五次”字样。崇德是清太宗爱新觉罗·皇太极的第二个年号。清朝使用这个年号一共8年。
书中以甄指明,以贾指清,正统也,伪朝也,历史法也。他对“金陵”的解释是:“金者,满清有前金后金之号。陵者帝王之陵寝也。”
这一点也很奇怪,金陵是明朝的首都,通常是指明朝。而他反倒认为是指清朝。
林黛玉指秦淮名妓董小宛,是汉人。薛宝钗的身份相当于顺治的继后博尔济锦氏,为蒙古族人。
“女子是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”的解释是:
“水者,汉字之左偏也;泥者,土也。彼时汉人文明而弱,比于聪慧之女;满人野蛮而强,比于臭浊之男。”
在他这个逻辑下,泥字、汉字、清字,都是三点水旁,泥为什么不能指汉呢?
“葫芦者胡虏也。赤霞宫即朱明宫阙之义。”“明亡即真隐国界也,明亡而士隐,遗民也。”谐音法,联想法。
元春,指女娲娘娘的化身,即天女发祥之义也。按他的这个逻辑,书中的皇帝难道指伏羲了?是中华民族的始祖?这是反清复明还是搞反了?元春又指熹宗,又指崇祯。
迎春为二木头,福王昏愚之象,又写孙家,以董妃表示。探春写唐王,又兼表以郑成功。惜春写桂王。
他对贾家四春的索隐,混乱无章。
邓狂言曾参加光绪二十九年(1903年)会试,因字迹狂乱未被录取,被主考官呼为“狂生”,遂改名狂言,终身未仕。
他对《红楼梦释真》的写作,用歌词来形容就是:“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁,明朝清风四飘流。”
他用过份的主观想象来对《红楼梦》进行奇怪的理解。