《古三坟》原文完整版(华夏经典古籍分享）
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连山、归藏、乾坤合称“三坟”。三坟是《易经》的主体。真传之三坟，并不用于预测、风水等等小技，而是大用于证悟。由“三坟”构成的“三坟四易图”，正是无为法悟道的根本，它描述了宇宙从一颗至精，经历河图之数、天地之数、大衍之术、小衍之数、万物之数乃至形成今天我们能够观察到的芸芸万象的全部过程。以三坟为主体的《易经》，是最透彻最直接最简易的证道之学，蕴含着至道修炼里面超上一层无为法。
天皇伏羲氏连山易
爻卦大象第一
崇山君 君臣相 君民官 君物龙
君阴后 君阳师 君兵将 君象首
伏山臣 臣君侯 臣民士 臣物龟
臣阴子 臣阳父 臣兵卒 臣象股
列山民 民君食 民臣力 民物货
民阴妻 民阳夫 民兵器 民象体
兼山物 物君金 物臣木 物民土
物阴水 物阳火 物兵执 物象春
潜山阴 阴君地 阴臣野 阴民鬼
阴物兽 阴阳乐 阴兵妖 阴象冬
连山阳 阳君天 阳臣干 阳民神
阳物禽 阳阴礼 阳兵谴 阳象夏
藏山兵 兵君帅 兵臣佐 兵民军
兵物材 兵阴谋 兵阳阵 兵象秋
叠山象 象君日 象臣月 象民星
象物云 象阴夜 象阳昼 象兵气
传
太古河图代姓纪第二
天皇伏羲氏皇策辞第三
人皇神农氏归藏易
爻卦大象第四
传：
天气归：圣人以礼下贤智；
归藏定位：圣人以义辨尊卑；
归生魂：圣人以明神变；
归动乘舟：圣人以造舟楫；
归长兄：圣人以辨兄弟；
归育造物：圣人以明天意；
归止居域：圣人以居生民；
归杀降：圣人以存归类。
地气藏：圣人以藏智于国；
藏归交：圣人以道接生灵；
藏生卯：圣人以仁及飞鸟；
藏动鼠：圣人以防佞幸；
藏长姊：圣人以分男女；
藏育化物：圣人以察地理；
藏止重门：圣人以谨启闭；
藏杀盗：圣人以防民乱。
木气生：圣人以行仁政；
生归孕：圣人以察生产；
生藏害：圣人以异居室；
生动勋阳：圣人以行庆锡；
生长元胎：圣人以测大象；
生育泽：圣人以待天时；
生止性：圣人以随民心顺民性；
生杀相克：圣人以防民事。
风气动：圣人以宣号令；
动归乘轩：圣人以造车轮；
动藏受种：圣人以播百谷；
动生机：君子以通变化；
动长风：圣人以通达治道；
动育源：圣人以溉灌民田；
动止戒：圣人以慎起居防祸乱；
动杀虐：圣人以戒杀伐。
火气长：圣人以明长幼；
长归从师：圣人以立学教民；
长藏从夫：圣人以教妇道；
长生志：圣人以量能受事；
长动丽：圣人以置网罟；
长育违道：圣人以防民逆；
长止平：圣人以均有无平阿党；
长杀顺性：圣人以尽物寿。
水气育：圣人以教民育材；
育归流：圣人以疏通群议；
育藏海：圣人以广纳万虑；
育生爱：圣人以恤穷民；
育动渔：圣人以教民渔网；
育长苗：圣人以教农锄耨；
育止养：圣人以教民孝；
育杀畜：圣人以养六畜。
山气止：圣人以安万国；
止归约：圣人以教民归信；
止藏渊：圣人以深治道；
止生貌：圣人以形辨贵贱色正贤否；
止动济：圣人以置民器利民用；
止长植物：圣人以名草药辨味性；
止育润：圣人以开河渠泽润草木；
止杀宽宥：圣人以御凶乱。
金气杀：圣人以顺天杀物；
杀归尸：圣人以封丘之；
杀藏墓：圣人以穴丘之；
杀生无忍：圣人以远庖厨；
杀动干戈：圣人以定祸乱；
杀长战：圣人以陈卒伍；
杀育无伤：圣人以用非常；
杀止乱：圣人以刑伐格治。
人皇神农氏政典
政典曰：惟天生民，惟君奉天，惟食丧祭衣服教化，一归于政。
皇曰：我惟生无德，咸若古政。嗟尔四方之君，有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，无乱于政。昔二君始王，未有书契，结绳而治，交易而生，亦惟归政。昔在天皇，肇修文教，始画八卦，明君臣民物阴阳兵象，以代结绳之政。出言惟辞，制器惟象，动作惟变，卜筮惟占。天皇氏归气，我惟代政，惟若古道以立政。皇曰：正天时，因地利，惟厚于民。民惟邦本，食惟民天。农不正，食不丰；民不正，业不专。惟民有数，惟食有节，惟农有教。林林生人，无乱政典。
政典曰：君正一道，二三凶。臣正一德，有常吉。时正惟四，乱时不植。气正惟和，气乱作疠。官正惟百，民正惟四，色正惟五，惟质惟良。病正四百四，药正三百六十五。过数乃乱，而昏而毒。道正常，过政反僻。刑正平，过政反私。禄正满，过政反侈。礼正度，过政反僭。乐正和，过政反流。治正简，过政反乱。丧正哀，过政反游。干戈正乱，过政反危。市肆正货，过政反邪。讥禁正非，过政失用。
皇曰：嗟尔有官有业，乃子乃父，乃兄乃弟，咸若我辞，一归于政。
皇曰：君相信任惟正，相君辅位惟忠，相官统治惟公，官相代位惟勤，官民抚爱惟仁，民官事上惟业。父无不义，厥子惟孝。兄无不友，厥弟惟恭。夫不游，妻不淫，师不怠，教不失。刑者形也，形尔身。道者导也，导尔志。礼者制也，制尔情。乐者和也，和尔声。政者正也，正尔事。
地皇轩辕氏坤乾易
爻卦天象第六
传
乾形天：圣人以仰观大象；
地天降气：圣人以推中气正岁年；
日天中道：圣人以分昼景；
月天夜明：圣人以辨昏象；
山天曲上：圣人以慎行求谏；
川天曲下：圣人以察奸佞；
云天成阴：圣人以泽荫广物；
气天习蒙：圣人以至明烛幽。
坤形地：圣人以辨方隅；
天地圆丘：圣人以祀上帝；
日地圜宫：圣人以祭日；
月地斜曲：圣人以正经界；
山地险径：圣人以通道路；
川地广平：圣人以设沟洫；
云地高林：圣人以教民取材；
气地下湿：圣人以教民漉网。
阳形日：圣人以继明照下；
天日昭明：圣人以求贤代明；
地日景随：圣人以德教化民；
日月从朔：圣人以推气候；
山日沉西：圣人以思贤继治；
川日流光：圣人以恩及虫鱼；
云日蔽霠：圣人以明察左右；
气日昏蔀：圣人以修省国政。
阴形月：圣人以命相代政；
天月淫：圣人以机密大臣；
地月伏辉：圣人以访求贤隐；
日月代明：圣人以君臣代政；
山月升腾：圣人以命相统治；
川月东浮：圣人以恩及命妇；
云月藏宫：圣人以慎内政；
气月冥阴：圣人以慎群小。
土形山：圣人以正名岳镇；
天山岳：圣人以严恭崇祀；
地山磐石：圣人以深固基业；
日山危峰：圣人以慎孤高；
月山斜巅：圣人以慎危覆；
川山岛：圣人以防滥僣；
云山岫：圣人以振财禄贤；
气山严：圣人以深宫养性。
水形川：圣人以设法无弊；
天川汉：圣人以辨时候；
地川河：圣人以纪地理；
日川湖：圣人以聚财养士；
月川曲池：圣人以教民漉网；
山川涧：圣人以通江海；
云川溪：圣人以思求隐逸；
气川泉：圣人以通溉民田。
雨形云：黄帝以云瑞纪官；
天云祥：圣人以符应天命；
地云黄霙：圣人以土德推历；
日云赤昙：圣人以防慎火灾；
月云素雯：圣人以占其治乱；
山云叠峰：圣人以意决灾异；
川云流𩅈 ：圣人以防备水患；
气云散彩：圣人以决兵胜败。
风形气：圣人以决乱；
天气垂氤：圣人以辨时候；
地气腾氲：圣人以辨妖孽；
日气昼围：圣人以决灾变；
月气夜圆：圣人以定方象；
山气笼烟：圣人以取金玉；
川气浮光：圣人以采珠宝；
云气流霞：圣人以辨怪异。
地皇轩辕氏政典第七
《古三坟》终后序
（唐末隐士）
《汉魏丛书》本
备注：本原文收录整理于“文法始脉”，由至真师兄整理。因念华夏古籍失传久矣，今人忙碌于生活，难以从浩瀚书海中读到此类经典。特在本平台转发享予有缘的学者。