《道德经》“弱之胜强，柔之胜刚”如何理解？
开经语
宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人
虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲
求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸
道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边
学习道德经，开启大智慧
第二段经文：弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
《道德经》传播不争善利的教理，这是人类从野蛮走向文明的关键，是不可缺少的基本价值观。人类采取何种价值观决定人类未来的命运，决定人类自身的结局。这是哈姆雷特的自白：“毁灭还是生存？”
从世人显示的言行举止看，世人以争斗为业，达尔文进化论更指明争斗是物种进化的自然法则。但二千五百年前，老子宣说了与世人相反的教理，并有力的证明宇宙的法则。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这句经文是老子传播不争善利新教理的理论基础。
万物从现实地看确实是好争斗，但究竟地看，从万物之母来看，是阴阳二气“冲气以为和”的产物，即好争斗的万物来源于不好争斗的和气，是因和而生，以和为本，以和为母。万物是子，和气是母，万物不常存，和气常存。
河上公注：“舌柔齿刚，齿先舌亡。”舌头和牙齿也常用来比喻柔和强的关系。舌头柔软能够伴随终身，牙齿坚强（僵硬）早早脱落。大街上到处都是齿科招牌，但没有一块舌医招牌。牙医可以发财，舌医不可能发财。
牙齿和舌头的故事世人早就知道，但世人就是“莫能行”。前文老子说“吾言甚易知，甚易行”，牙齿和舌头的故事谁都知道，所以说“甚易知，甚易知。”但世人还是“莫能行”，关键是“知病”，世人只知显形之利，不知显形之害。显形就有生灭，不显形就无生灭。
要想脱离生灭，就修不生灭法。不生灭法就是守柔法，柔之又柔，弱之又弱，以至于无形，这就是“复众人之所过”，从众人的显形原路返回，回到无形的万物之母，那是自己的来处，是自己的故乡。
莫能行的病根是知病，就是佛教说的无明。守柔曰强，知常曰明。只有知常，常是不生灭法，了知不正灭法才是“明”，自己的本明。恢复自己的本明就是点亮自己的心灯。自己的内心没有心灯，那就一片黑暗，这就是“无明”，无明者，没有心灯之谓也。
没有心灯当然莫能行了。世人有解脱生灭的渴望（愿），但没有解脱生灭的行。从愿到行是一大步，明理并不意味着能够行动。王阳明提出“知行合一”，深受老子此段经文的启发。“天下莫不知，莫能行”，如何转变世人的知而不行的顽疾，这是最大的教法。《道德经》就是知行合一的教法。
第三段经文：是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
这是此章的核心教理，也是整部《道德经》对世人最珍贵的教理，是华人对理想最热切的追求。与儒家“君君臣臣”的等级观相比，老子对人间的平等法性的追求要强力无数倍。“君君臣臣”是俗儒的教法，不是真儒的教法。真儒的教法是“大道之行也，天下为公”（《礼记·礼运》）。
经文：是以圣人云。圣人云是《道德经》常用语。孔子很少用“圣人云”这样的句法，这是有原因的。老子常说圣人云，就如同佛经的“如是我闻”，甚至等级高于“如是我闻。”
一是表示老子亲自听闻远古圣人的圣言，真实不谬，完全经得起验证。二是老子自谦，自己证悟与远古圣人契合。老子教法是人类文明的教法，“吾将以为教父”，但老子反复引述远古圣人的圣言，表示自己完全尊奉。远古圣人的圣言是唯一的救拔世人的教法。
三是表示华夏文明诞生时刻的圣人圣言是代代相传，没有中断。四是希望圣人圣言后继有人，不断传扬圣人圣言，使道行在大地上。
经文：受国之垢，是谓社稷主。河上公注：“君能受国垢浊者，若江海不逆小流，则能长保其社稷。为一国君主也。“江海不拒细流，所以成其大。细流中必定有污泥浊水，但江海不会因此拒绝细流。因为江海有自净的能力。
“孰能浊以久，静之徐清？”（十五章）“孰能”是代表极难，圣人行难行之事。但圣人能够自净，故可以让浊世自净。这就是“静之徐清”。圣人来到人世间，准备承受人世间的一切污泥浊水，准备承受世人泼来的一切脏水，侮辱。拾得大士甘愿承受世人的唾沫，“随他自干了”。这样的圣人才是理想的社稷主。
经文：受国不祥，则为天下王。河上公注：”君能引过自与，代民受不祥之殃，则可以王有天下。”君王能够把世人所犯的罪过当做自己所犯的罪过，甘愿代替世人而接受由此带来的灾难，惩罚，他可以是合格的天下王。这是自他交换的极高修法。
君王应该待人受过，接受惩罚和灾难。这是伟大的天下之王。老子宣说的惊世教理与耶稣替世人受难的故事并无二致。汉武帝是第一个下“罪己诏”的皇帝，法理就在“受国不祥”一句经文。罪己诏是一种忏悔。
第四段经文：正言若反。《道德经》宣说的是超世间的教法，是救拔浊世的教法。世间教法不能拯救浊世，只有超世间教法才能拯救浊世。浊世所以浊，正是世间教法所导致。
所以只有与世间教法相反的超世间教法才能拯救浊世，使浊世恢复为清净世界。“反”是与浊世教法反，与凡情反，与欲望反，与争斗反。整部《道德经》三次宣说反的教理。“反者道之动”（四十章），“与物反矣”（六十五章），现在说“正言若反”。
《道德经》是顺着世人走过的路原路返回，回到天地之始，返回万物之母。世人忘记自己从何处来，现在要返回，恢复自己的真我，恢复自性。