周公的德教为什么会失效呢？

学习道德经，开启大智慧。

《道德经》第38章原文：

上德不德，是以有德；

下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为，下德无为而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄而乱之首。

前识者，道之华而愚之始。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

周公流德，老子传道。《道德经》分为上篇和下篇。上篇称《道经》，下篇称《德经》，第38章正是《德经》的第一章。

老子为什么写《道德经》？这个问题已经在前面回答了，就是周公高举的德教大旗已经衰落，社会已经失去平衡，华夏文明遇到了前所未有的危机，老子作为修道士的代表，不得不高举道的大旗来拯救德教。

修道运动和修德实践在远古伏羲氏、女娲氏的华夏文明创始之初已经存在，修道追求在宇宙中获得最大的人生价值，修德追求在人世中获得人生的最大价值。

周朝建立，周公把修德上升为第一位的国家意识，指导自天子至于庶人的全社会的思想行为：官员选拔任用、舆论评定、人的生前成就和身后英名都以德行来衡量。所谓盖棺论定，唯德是依。周公建立了谥法作为盖棺论定的法定标准，周文王被谥为文，这是最高等级的谥号，如同十地菩萨。

周公是中华历史上唯一一个没有缺点的政治完人，建立了无数的丰功伟绩。周公也是修德事业的最高代表，制定了周朝的文化思想和国政方略，希望周朝能够代表上天的意志把和平安定赐给全体华夏一族，协和万邦。周公以礼辅德，制定了完备的礼仪规则，抑制不完美的人性，为德保驾护航。

天命靡常，唯德是依是上古时代的伟大口号。德代表了恩德，施恩于人。大人怀德，小人怀恩。一个社会有了这样的价值观，就是理想社会。400年后，周朝经历幽王、厉王二代暴君，稳定的国本已经动摇。“凤兮凤兮，何德之衰！”楚狂接舆的歌声代表大厦将倾，暴风雨即将来临。

老子作为华夏文明自古以来的修道运动的代表，应时而出，宣说道的法音。老子诉诸心灵的自我裁判，告诫人应该做自己的法官。

本章一开头便说：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。”这是直接回答社会的疑问：周公的德教如此美好，为什么选拔的社会精英完全没有德行呢？

老子回答：德有二种，一种是上德，一种是下德。

你们讲的德是下德，依靠外在的评价，这种德必然被利用，所以称为下德。依下德选拔人才，必然让善于表演的奸佞之徒脱颖而出，真正的有德人才黯淡无光。

上德是不依靠外界评价，完全依靠心灵的自我裁判。人的心灵中有一个法官，裁判自己的行为是否有德。任何外界的裁判都无法代替心灵的自我裁判。

这样的人是谁呢？他们就是修道士，只有“古之善为道者”才是这个社会的真正栋梁。

在下一篇中我将对“上德”与“下德”进行进一步的阐述。