“无”存在吗?世人能够感觉到“无”吗?
学习道德经,开启大智慧。
一位新娘坐在那里已经很久了,她的盖头就要揭开了。这位新娘就是“无”。
人类思维不断提炼,概念分离(萃取)不断精微。物是概念分离的升级,有是概念的再次分离。现在老子作出了最大胆的概念分离,从有再次分离出“无”。
我们看到这样一张概念分离图:牛——物——有——无。概念分离如同化学萃取,从粗物质一步步萃取,最后萃取出精华。世人萃取出有,老子又萃取出无。这样老子郑重的揭开了“无”这位新娘的盖头,让世人认识无的芳容。
我们从来不认识这位新娘,揭开盖头一看,原来一直在我们身边。这是最深刻的一次概念分离,重树了宇宙法则。一个崭新的世界展示在世人眼前,这个世界即将发生一场思想地震。
世人的认知体系一直用“有”进行思维,存在很多疑难无法解开。现在发现可以用无进行思维,认知体系一旦融入“无”这个最精华的概念,顿时变得十分强大。揭开无的盖头,将重建世人的认知观。
老子宣说无的存在性,告诫世人的认知体系存在致命的漏洞。没有无的认知系统好像是没有0的数学,无法运算。
这是对人的感觉器官的挑战。世人对自己的感觉器官完全信任,世人能够感觉到有,能够感觉到无吗?如果能够感觉到无,那说明人不止只有一套认知系统,而是有另一套认知系统。
《道德经》第十一章
第一段:三十幅,共一毂,当其无,有车之用。
埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。
第二段:故有之以为利,无之以为用。
此章共分二段。第一段经文老子举出三个例子,证明无的存在性。
第一个例子是车轮毂,老子看到车轮毂是中空的,正是中空的无才是车轮毂的关键组成部分,其他部分反而是次要部分。
第二个例子是制陶器,陶器是极其古老的工艺发明,水罐、碗都是最早的陶器制品。陶器的中空正是陶器的功用所在,没有中空,陶器则失去价值。
第三个例子是房子,正是房子的中空才使房子能够住人。
吴澄说,这三个例子都是住行器用,世人日常生活不可须臾离开,所以老子提醒世人,无存在于人的衣食住行中。
世人的认知系统看到有,不看到无。释德清说:“世人但知有用之用,不知无用之用也。”
焦竑在《老子翼》中说:“有之为利世人莫不知,而无知为用则皆忽而不察。”
二位注释家都看到世人的通病,看见了有之利,却看不见无之用。
王弼注:“有之所以为利,皆赖无以为用也。”王弼的灵感是从老子这段经文获得的,有之所以有价值,正是依赖无的存在。
唐玄宗名号含有一个玄字,与《道德经》特别有缘,开创了皇帝注释《道德经》的先河。他注释此章说:“车中若不空无,则辕箱之有,皆为弃物”。离开无,有就是垃圾。老子的深意识一直没有离开虚空,这次盯住三件日常用品,再次有了重大发现。
老子伟大的思想在于对无的认知。在世人语言里,无就是不存在。不存在又意味着什么呢?不存在就意味着不需要考虑,应该从人类的认知系统中排除出去。世人显然对无没有感情,漠视它的存在。但无像幽灵一样徘徊在每一个角落,要驱逐无的存在实在很困难。
浅意识和深意识是不同的,浅意识很可贵,深意识更珍贵。内明心就是深意识。世人瞪大眼睛问:道在哪里?老子知道眼睛不是见道的器官,眼睛的功能是捕捉食物用的。但世人有内在觉性,与浅意识相比,这种内在觉性就是深意识。只有深意识才能见道。
现在老子开辟一条更深刻的认识道的途径。这条途径就是首先用内明心认识无的存在。老子的三个例子是世人最熟悉的,它们都明白的告诉世人无的存在性不可怀疑。
世人一直无视无的存在,或者简单的认为无就是不存在。如果无不存在,从认知系统排除出去,那人的认知系统就崩溃(死机)了。
老子在四十章中说:“天下万物生于有,有生于无”,这个结论是最伟大的。“有”的概念已经非常伟大了,“无”的概念更加伟大,因为是更精微的概念分离的成果。
概念分离是意识最神奇的力量,辉煌的未知世界随着概念分离的升级而无限展开。世人一旦失去了概念分离的能力,连日常生活的辨认能力都会出现问题,更不用说认识宇宙的真相了。
概念分离能力的高低就是凡夫与圣人的区别。现在老子把无的概念分离出来,人的视角一下从有转向了无。视角转变是概念分离的必然结果。视角聚焦在有,这个世界十分有限,视角聚焦在无,这个世界无限的扩大。
无进入人的认知系统,这个世界才真正显出它的无比美妙。所以说“玄之又玄,众妙之门”。