古文阅读-养晦堂记（曾国藩）

凡民有血气之性，则翘然而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而觊富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人者，率常终身幽默，黯然退藏，彼岂与人异性？诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。

盖《论语》载，齐景公有马千驷，曾不得与首阳饿莩挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数？当其高据势要，雍容进止，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖营营而生、草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖营营而生、草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者，行将同归于澌尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉！

吾友刘君孟容，湛默而严恭，好道而寡欲，自其壮岁，则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居日“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。

昔周之本世，庄生闵天下之士湛于势利，泊于毁誉，故为书戒人以暗默自藏，如所称董梧、宜僚、壶子之伦，三致意焉。而杨雄亦称：“炎炎者灭，隆隆者绝！高明之家，鬼瞰其室。”君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足，于事畜而无怨；举世不见是而无闷。自以为晦天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途。一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹所谓焜燿者哉？余为备陈所以，盖坚孟容之志。后之君子，亦观省焉。

译文

平凡的人只要有血气的本性，就会高昂地想要有所作为而超过他人。厌恶身份低微就趋向高位，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶寂然无声就会期求赫赫有名，这是普通人的常情。然而平凡人之中，有人格高尚的人，他们大多一生幽静，默默不显，低调地隐藏自己，那么他们难道与其他人的本心不同吗？他们确实是见到了事物重大的一面，并且知道一般人所争夺的是不值得过多计较的。

《论语》上记载：齐景公有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的人评论长短。我曾经就这个说法推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们把权势、居要职而从容行动时，自以为才能和智慧远远超过别人。待到那些人身死之后再看他们，他们与当日那些追逐名利而生、忧思劳苦而死的奴仆、差役、贪官、奸商等，没有什么差别。而这中间又有用功业文学获取虚名的，自以为才能和智慧远远超过别人。待到他们身死之后再看他们，他们与当日那些追逐名利而生、忧思劳苦而死的奴仆、差役、贪官、奸商等，也没有什么过多的差别。既然这样，那么如今居处高位并且获取虚名的人，自称远离沉静的环境，而乐于流连招摇的场合，内心安然地自处显要的位置，竟不知自己与眼前这些追逐名利的奴仆、差役、贪官、奸商将一同消尽，而且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？

我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃恭谨，喜爱道学而无欲无求，到壮年时就已经淡泊节欲而把富贵置之身外，后来他体察外物观察世事变化而又能把名誉置之身外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，进而写信给我，让我为它作记。

从前周朝末年，庄生怜悯天下士人深深地陷于势力和利益的追求中，久久地停留在诽谤和荣誉的烦扰里，因此告诫人们要隐晦沉默而自敛锋芒，如所称许的董梧、宜僚、壶子这些人，多次表达这番意思。而扬雄也说道：“炎炎大火终会消灭，隆隆雷声终会消失。富贵的人，鬼神都窥探他的盛衰。”君子的原则是，心有所得，而对外物无所求。自己饥饿寒冻不止，侍奉父母、养育妻儿却没有怨言；不被整个人世所理解却没有苦闷。自己认为晦暗是世上最光明的。像那些在辉煌耀眼的旅途中奔命的人，有朝一日一旦势力终结、意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，哪里能看到值得称作辉煌的呢？我替他详备地陈述晦暗的原因，希望让孟容的志向坚定；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。