小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德，全胜靠道！（深度好文）

来源：京博国学（jingboguoxue）  作者：雅君

一、小胜靠力

相信大家对“愚公移山”的故事应该很熟悉了。

讲的是北山脚下有个愚公，年纪将近九十岁了。

愚公看着太行、王屋两座大山堵在那里，进进出出实在不方便，于是便召集全家人商量，“我们尽全力铲平险峻的大山，好吗？”

大家纷纷表示赞同。

愚公于是带领儿子孙子凿石挖土，用箕畚把土石运到渤海的边上。冬夏换季，才往返一次。

后来，愚公的精神感动了天帝，于是命令夸娥氏的两个儿子背走了这两座山，从此再没有山冈阻隔了。

愚公的胜利，靠的是实实在在的一锤一凿，没有花哨的技巧，冬夏往返不曾厌弃，可谓是用人的力气与自然抗衡，仅仅是靠汗水和意志铸就的传奇。

但是话说回来，愚公的胜利也有相当大的局限性。

在古代战争里，小兵只管打仗，作战遇到问题了，他就会问伍长，伍长不知道，就会去问百户，百户会问千户，千户最后会去问将军。

由此可以看出，将军是一军之核心，而小兵就是纯靠蛮力向前冲、充当炮灰的角色。

小兵若是在某处杀死了个敌军头领，那就是他自己取得了个小胜利，得到的结果就是被提拔奖励；但若是整支军队打胜了，那就是将军指挥有方，于国于民都有大益处。

所以说，小胜靠的是气力，如果想要更高层次的胜利，仅靠气力也是不够的。

二、中胜靠智

古代兵家十分赞同“兵以计为先”，而这里计谋的实质就是斗智，即以智慧取胜。

《史记》中，记述了田忌赛马的故事。

孙膑很清楚，如果不是动动脑子的话，田忌的马是断然赛不赢的，于是出主意用一场的失败换取两场的胜利。

于是便让田忌拿自己第三等的马去当炮灰，败给人家排第一的马；再拿自己最优良的马去吊打人家第二的马，拿自己排第二的马去战胜人家排第三的马。

结果很令人惊喜，田忌大获全胜。

这就说明了实力很重要，但是实力悬殊也并不是不可战胜的：要是有了智慧加持，即使身处不利也能翻身。

三、大胜靠德

长勺之战前，曹判求见鲁庄公，问鲁庄公所认为可以一战的三个条件。

其中第一条“衣食所安，必以分人”，因其恩惠所加，只在贵族，未及于民，所以曹判反对。

第二条“牺牲玉帛，弗敢加也”，只对天地神灵诚信，仍未及民，亦不足以战。

只有第三条，“小大之狱，虽不能察，必以情”，这乃是为民办好事，曹判认为这才是可以一战的先决条件。

曹判论战，他并不与鲁庄公讨论战士数量、武器装备，又或是战斗的具体谋略，而是着眼于统治者的仁德。

有了德，民心才会向背，所战才能获胜，毕竟“无民而能逞其志者，未之有也”。长勺之战，鲁国能以弱小的力量战胜强大的齐国，就在于统治者的德行。

孔子也常说“为政以德”，只有把“德”重点突出，希望达成的政治军事目标才能顺利达成，“譬如北辰，居其所而众星共之”也是指日可待了。

以德服人，以德取胜，方是上上之法。

四、全胜靠道

老子《道德经》里面的“道”，指的就是最根本的道理和规律，它都能与万事万物都构成关系，一通百通，以至于达到融通万物的境界。

只有气力，行事易鲁莽激进，或有顾此失彼之患。所谓“蛮力不如巧力”便是此意；

只有智慧，虽能看破大局，胸有成竹，但是缺少行动力；

只有道德，做事会偏于软弱无力，有了精气神但没有主心骨。

这就启示了我们，若想要大获全胜，“道”，其实是德、智、力之和。但这里要注意的是，“和”不是简单相加，而是相互补充，相互呼应，相互融通。