五代卫贤《高士图》

一幅中国画，若是北宋内府旧藏，或著录于《宣和画谱》，那定是件国宝级作品。有件作品不仅上述两点都符合，而且还完整地保留了北宋宣和时期的装裱样式，为现存仅有的几件“宣和装”画作之一，其珍贵可想而知。她就是五代卫贤的《高士图》。

高士是谁

卫贤，京兆人，生卒年不详，仕南唐，为内供奉。他长于楼观殿宇，盘车水磨，曾绘《春江钓叟图》，南唐后主李煜题渔父词二首于其上，为画史津津乐道，北宋刘道醇《五代名画补遗》“屋木门”评卫氏为“神品一人”。虽以界画享名，但卫贤的山水画后人也多有论及，如《宣和画谱·卷八》言：“至其为高崖巨石，则浑厚可取，而皴法不老，为林木虽劲挺，而枝梢不称其本，论者少之。然至妙处，复为唐人罕至，要之所取为多焉。”或许“树木古拙、皴法不老”正是卫贤及其所处时代的绘画特点。

《高士图》，绢本，设色，纵134.5厘米，横52.5厘米，现藏北京故宫博物院，是《宣和画谱》著录的六幅《高士图》其一，原题为《梁伯鸾图》，因为图中描绘的正是汉代隐士梁鸿（字伯鸾）与妻子孟光“相敬如宾，举案齐眉”的故事。图中人物被画家放置于山水环绕的大自然中，以全景式的高远布局构图，采取水平、垂直和斜向延伸的方式，将画面分成了近、中、远三景。近景为画面右下角的溪水、太湖石和阔叶树，中景为画幅左侧的竹篱和屋宇，以及屋宇上方的土堤和湖水，远景是左上角陡峭的群峰。图中人物形象古雅，勾染兼施。青堂瓦舍、木栏栅篱以界笔绘出，结构交代清楚，有一定的纵深感，体现了卫贤在楼观殿宇方面的造诣。山石“浑厚可取，而皴法不老”，与画史中所记卫贤画风甚为吻合，与五代山水技法逐渐走向成熟但尚未定型的时代特征相符，是我们认识五代山水、楼阁画的重要依据之一。

鉴藏记录

《高士图》原为竖幅，宣和年间装为手卷，至今依然保留了北宋规整的“宣和装”：前黄绢隔水有宋徽宗瘦金书“卫贤高士图梁伯鸾”八字，卷前钤有宋内府“御书”朱文葫芦印、“双龙”朱文方印、“宣和”朱文连珠印，卷后钤“政和”朱文长方印、“宣和”朱文长方印、“政和”朱文连珠印、“内府图书之印”朱文方印，即所谓“七玺俱全”。所以此图虽无卫贤款署，但宋徽宗的题名后人未有异议，可作卫贤唯一真迹观。

《高士图》上的历代鉴藏印记以及历代文献著录也有力地证明了它的流传有序，我们略作了解：宋代藏于内府，《宣和画谱》著录，宋末元初为大收藏家乔篑成珍藏，周密《云烟过眼录·卷一》和鲜于枢《困学斋杂录》。明初王永宁钤“永春侯印”和“清真印”，孙承泽《庚子销夏记·卷八》著录，有清初安岐“安仪周家珍藏”、“仪周鉴赏”等印及梁清标“梁清标印”等印，安岐《墨缘汇观·卷四》著录。清乾隆朝入内府，卷上钤有乾隆、嘉庆、宣统诸玺，本幅有乾隆“神”大字和题诗，拖纸有乾隆题跋七行，并著录于《石渠宝笈续编》。清亡后散入民间，商贾几经转手后售与北平（今北京）伦池斋主人靳伯声，后入北京故宫博物院珍藏。