百家论道：张理玄道长《道德经》解意（76

第七十六章 柔弱

人之生也柔弱。其死也坚强。万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者死之徒。柔弱者生之徒。是以兵强则不胜。木强则兵。强大处下。柔弱处上。    

【解意】人之活，身体柔弱。人之死，身体强硬。草木活，以柔软。草木枯，则硬脆。故，坚强者死之类，柔弱者生之类。兵强则有暮气，难以得胜；木强只能做器具之材料。所以，坚强处于下，柔弱处在上。

第七十七章 天道

天之道。其犹张弓与。高者抑之。下者举之。有余者损之。不足者补之。天之道。损有余而补不足。人之道。则不然。损不足以奉有余。孰能有余以奉天下。唯有道者。是以圣人为而不恃。功成而不处。其不欲见贤。

【解意】天之道，万物得以平衡，犹如展开之弓。自身在上处，则抑之弓。自身在下处，则举之弓。距离短则弓亏，距离远则弓盈。总之，天道补其不足，去损多余。人之道，则非同也，不足者，踩之、损之。有余者，奉之、捧之。谁能做到有富余，而奉献于天下，唯有道德者。圣人皆是如此，做事而不为恃有，功成而又不居功绩。以自己之所余，补天下之不足。

第七十八章 水德

天下莫柔弱于水。而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知。莫能行。是以圣人云。受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是谓天下王。正言若反。

【解意】天下柔弱者，莫过于水。水虽柔弱，但无坚不摧，以其柔弱不变之属性，能胜过任何坚硬和刚强。（如滴水穿石）以其善下而不变的本质，故能以柔而克刚，以弱而胜强。天下虽知其存在，但又无甚了解，故众人难以行之。圣人讲：“能承受天下垢辱者，则能称为君主。能承担天下灾难者，则能称为帝王”。其是正话，若像反说。