『黄帝内经解读』黄帝内经中医养生的法则与意义及五种养生法则
黄帝内经中医养生的法则与意义及五种养生法则
【原文】
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师（1）曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳（2），和于术数（3），食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年（4），度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神（5），务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【注释】
（1）天师：黄帝对岐伯的尊称。
（2）阴阳：天地自然变化之规律。
（3）术数：指修身养性之法，如导引、按摩。
（4）天年：指天赋的自然寿命。
【白话详解】
古代的黄帝，生下来就很聪明，幼年时就善于言辞、思维敏捷，长大以后，既踏实而又敏达，到了成年时就做了天子。他问岐伯说：我听说上古时代的人，大多能活到100岁，而且他们的动作没有衰退的现象。现在的人，年龄才过50岁，形体动作就显衰老，这是由于时代的改变和环境的不同呢？还是人们违反了养生之道呢？岐伯回答说：上古时代的人，懂得养生之道，能适应天地阴阳自然变化的规律，饮食有一定的节制，起居有一定的时间，不做过分的劳作，所以能使形体与精神都互相协调健康，而活到其生命能够达到的年龄。现在的人就不是这样了，把酒当做水浆那样无节制地滥饮，把不正常的事当做经常的生活习惯，酒后频于房事，以致精气欲竭，真元耗散，也不知道保持真元的充实，不善于统驭精神，只顾一时的快乐，违反正常的生活习惯，作息没有一定的规律，所以50岁左右就衰老了。
【按语】
本节论述了中医养生的法则与意义，提出了五种养生法则，一曰法于阴阳，即养生要效法自然界阴阳的变化规律，使自身阳气的运动符合“春生、夏长、秋收、冬藏”的自然规律，以增加对自然界寒暑变化的适应能力，使人体与自然浑然一体，做到“道法自然”。二曰和于术数，即指恰当地运用养生的方法来锻炼身体，比如导引、按摩、气功、武术、太极拳等运动方法，以达到健身防病的目的。三曰食饮有节，强调节制饮食并注意饮食卫生，切勿暴饮暴食、偏嗜挑食和酗酒等，以保持良好的饮食习惯和饮食结构，做到食养结合，使饮食的摄入为养生服务。四曰起居有常，即生活起居、工作要有规律，建立一套科学、合理、规律的日常生活作息制度，如卧起时间、工作节奏、运动锻炼规律等，以保持自身气血运行的节律而强身健体延年益寿。五曰不妄作劳，即无论是劳心、劳力和房劳，都应做到“形劳而不倦”，以免伤精耗气。
掌握了以上的养生法则，才可以保持形体与精神的统一协调，最终达到“尽终其天年，度百岁乃去”的目的。
随着社会的发展和人们生活水平的提高，渴望健康长寿成为人们追求的目标，而中医养生的理论和方法有助于这一目标的实现。中医养生理论的基本法则包括顺应自然规律、注意饮食与运动、调摄身心健康、保持生活规律等多个方面，是古代医家长期临床实践的经验总结，它源自于本篇，发展在后世，故王冰将其作为养生得道的重要篇章而列为《内经》诸篇第一，足见其重要的学术价值。本篇有关中医养生理论的论述，对后世中医养生保健的影响极大，具有极其重要的理论指导意义。
【应用举例】
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山信道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。（《史记五帝本纪第一》）