闲言碎语合集（一）……13000字，非喜毋看！
我这样一个哲学白丁也算可以，一个哲学漫谈系统竟然也能连续写了两个月，五十多期，通过自媒体与少量读者见面后，毁誉参半的反馈也很让自己得意，因为虽然反对者众多，但没有针对我的具体论述展开批评的，所以他们根本不对我的热情构成任何打击。其实我十分期待针对性的批评。
昨天草草收尾的终结篇发出去后，还是挑逗起几伙网友强烈的交流欲望。因为情绪过于热烈，网友的反馈相对多了些，我得花更多时间给他们讲明白，那些错误认识与过分激动的情绪其实只是自己三观偏差引起的，而我的文章不过是让他们照见自己的镜子而已。
可惜他们照旧不接受我的解释，当然耽误了我对新的写作方向的构思，但我依然乐在其中，因为每次辩论过后，我自己的说理能力都能得到切实提升，我把这当成哲学实践以检验自己知识的系统性。
其实我们每个人都应该这样想：任何外在于我们的人、事、物，其实都是照见我们自己的镜子，前提，是掌握了足够的哲学方法，同时还有一颗谦卑的心。这样的方法，正统哲学有，民间也有。
凡能在一切外物中照见自己的人，定是不缺少世上稀缺的敬畏心的，而人若有了足够的敬畏心，没有不平和地喜乐和幸福地过活的。
虽然我现在的工作、生活是单调的家与单位的两点一线，好像严重脱离现实的样子，但因为有了哲学常识化与普及化的思考方向和四十多年的人生经历，继续写作的灵感问题我是暂时不愁的，生活中随便的一件小事都可以触发我的无尽联想与追问。
因为粗通哲学思辨的思考方法，我通过深刻认识世界来认识自己的热情正足，所以我的生活其实足够平和，当然更不缺少幸福感与满足感。
我的新灵感来自于每天几次往返家与单位的路上，总会碰见几个送外卖的，这是互联网经济带给人们生活的便利，我早已见怪不怪了，可昨天却从观察他们货箱上的招聘广告中寻找到兴奋点——急招骑手，月薪五——六千。
看到这样的信息，与其说是兴奋，不如说是刺激，因为我的身份是一个五十万人口的地级市里有23年工龄的副科级公务员，想想自己曾经十多年寒窗苦才有幸被分配到国家机关工作的荣耀，如今却只能拿到差两元才到四千的到手工资，不由得不汗颜。难道我错了？如果真的错了，错又在哪儿呢？
百般思量之后，还算平和的我自觉可以以此为题为自己捉襟见肘的每日一篇的公众号文章凑个数儿，题为“由脑体倒挂现象想到人之何以为人问题”。这样做，既可以把这种现象背后的许多本质问题探讨清楚，又可以为自己一成不变的苟且生活找到更多貌似合理的借口。
现实中，其实每个人都在潜意识里为自己的人生找了许多借口，结果就“勇敢”地把自己活成了自欺欺人的存在。我就是因为不想再自欺欺人，所以才通过哲学认清自己过去是如何自欺欺人的。
结果发现，哲学还真能帮我实现这个愿望，因为能够用哲学认清事物的本质，也有了全新的方法论的指导，我开始不再对生活中的许多不情愿做无谓的被动妥协，不再自欺的我，当然也不再欺人，反而让我学会了主动妥协。
当我明白什么是主动妥协的时候，我知道了什么叫真正的悲悯，我明白了什么是无差别的“仁者爱人”，我理解了老子骑牛远遁的无奈，也最终明白了哲学化的人为什么必须享受孤独，因为思想自由只有通过自己解放自己才能实现，且难以给别人讲明白，是故孔子虽有弟子三千，但竟无一人可超越他。
其实也总会有远远超过老师的学生出现，因为这样的学生自学能力出众，只是这样的现象比较少见而已，但是，一旦这样的现象出现在哲学史上的时候，便意味着人类文明的一次巨大进步。
因为我自己的许多想法也不能给周围人讲明白（其实是人家不信任咱，不给咱机会），也让我似乎明白了孔子为什么“述而不作”，因为文明进化至他那个时代，他只能在总结的基础上形成相对成熟的世界观，而哲学的方法论还在摸索阶段。
因为没有成熟的方法论，所以他只能四处游说而不得被采信，因为从那个时代开始，政治已经只讲功利，不讲信义了。所以，从那个时代开始，因为政治的原因，所谓的贵族精神便早已经破产了，反而是近现代的两次世界大战让觉醒了的欧美政治新贵重新认识了贵族精神的重要，于是在国联的基础上成立了今天的联合国，人类文明至此算是大体步入正轨。
但联合国只提供了资产阶级新贵族表面上的诚信与话语权的主导地位，当世界政治格局不符合其本阶级利益最大化的时候，联合国一样成为他们可以弃之不顾的玩具或者遮羞布。这样的联合国，需要有新的强有力的道德力量介入。
说这些，可不是为了褒贬谁，我只想强调人类生活在漫长的历史周期内的轮回性，我非宿命论者，因为在所谓的轮回中我看到了更多文明进步的积极性，这与宿命论的悲观是不可同日而语的。
古往今来的政治史证明，最强有力的政治领袖从来是可以轻易超越道德的近乎“天地不仁”式存在，所以，那些政治伟人虽然以自己的雄才大略创造了世所罕见的丰功伟绩，但其道德上的瑕疵证明其依然无法摆脱残酷的命运的摆布，他必须领导最强力的国家机器去作无情杀戮，因为当全人类的无知集合起来的巨大矛盾蓄积到不可调和时，只有通过一些人的灭亡才能得到缓和。
这样的世道里，什么是善？什么又是恶，不是轻易分得清的。
伟人们尚且如此无奈，人类整体当然只是一种不知所措的存在。哲学就是研究人类这种存在和意识之间的关系的学说，目的是让人类最终不再如此愚蠢，不再有无谓的杀戮。
这就是哲学的无用之用，当然是一般人掌握不了的大用，因为哲学的方法就是人类的智慧总和。历史地看，人类一直在进步，但总体仍很有限，人类整体性愚蠢依然旺盛地深藏于每个人的自以为是当中。
哲学一直在徒劳但初心不改地做着自己的努力，这是人类从智慧启蒙开始便赋予哲学的使命，其实只是人类自己的使命假借哲学之口表述一下而已，因为哲学具有知行合一性，人也必须是先知而后行的。知的不深不透，行的便不端不正。
从哲学能够帮助我这样一个白丁通过自学做到足够的思想解放看，哲学和人类的这个理想一定能够实现，其过程不过是让更多人通过教育实现哲学上的终极自觉，是为哲学普及化。
在哲学面前，只要不得实现哲学化，大家便都是普通人。遍观世界上最早实现哲学化的那些大哲学家，如老子、孔子、苏格拉底、耶稣等，尽皆是普通人，只有一个释迦牟尼有看似不普通的王子身份，结果人家厌倦了不普通，最终勇敢地选择了平凡，并在极致的平凡中获得了神一样的永生。
所以，哲学的化人真谛是让源于平凡的人更好地归于极致的平凡，这就符合了人的社会属性的全部发展历程——人的社会性源自于古猿的粗鄙社会性，大家普遍活在自觉当中，没有人挖空心思地想和别人不一样。反而是在通过技术进步使人类活得更像个人之后，那些占据优势分配地位的人因为过于骄傲和自负而让自己变成人不人鬼不鬼的自相矛盾体，从而使整体人类被动进入自相矛盾阶段。
好在人类的智慧是持续向上发展的，可以通过教育普及化和哲学普及化让人类彻底变成人。只是这个普及过程却是历史性的漫长经历，到现在也不能真正实现。
我理解，彻底的人是完人，是完全哲学化的人，这样的人如原初的人一样是忘我的，他们能在只尊重他人当中选择性地忽略自己，这就是真正超越了动物的本能的无意识的社会属性，是纯粹的人的社会属性，是实现了本能社会属性向纯粹智慧指导转变的最高级社会属性。这才是真正的教化所能实现的终极转变。
可惜我们仍只处在这种转变的过程中，这意味着我们暂时不具备那样的纯粹智慧，或者说我们暂时不全会应用那样的纯粹智慧。我倾向于后者，因为有许多先贤早已经通过思想解放悟得了那样的境界。
两千多年前的先人都能实现的自由境界，现在的我们却无法达到，说不过去嘛！如果没听说过先贤的伟大还可以，既然听说过了，凭什么不向先贤看齐？！这是一个深刻的社会问题，当然更是哲学问题。
正因为现实中有许多人对此置若罔闻，所以现代社会的每个人都需要适当地怀疑一下自己，正如摇滚歌手汪峰歌中唱的“我该如何存在”那样，只有大家都想明白了，人类才能不再有系统性危机。但怎样教会大家理性地怀疑自己是个至今尚未有效解决的大问题。
理性地怀疑，既是摇滚精神，也是哲学精神！我们一定要通过自己的努力给自己的人生找到全部合理性。西方哲学有句名言“存在的就是合理的”说的也是这个意思——凡存在的，无论正确与错误，都有存在的合理性。
我们若想变成完全合理的存在，只有自己认清这个世界的全部合理性与不合理性之后，才可能做到只做合理的事儿，不做不合理的事儿。到那时，我们自然也和先贤们一样，成为与道合体的自由存在了。
但有人教会我们做那样的存在吗？没有！所以我们通常只能被动且顺理成章地成为苟且又不思进取的矛盾存在，在一定程度上称之为宿命亦无可厚非，因为真的少有人通过主动或被动的哲学化摆脱这样的尴尬。
其实我现在就很矛盾，本来没想说这么多，结果稀里糊涂地就把话题扯远了，还刹不住，这说明我这个人水平低、自控能力极差，根本不具备当作家的能力和水平。
你说这可咋办呢？我咋又不自信了呢？不行，我还得为自己的无能找到合适的借口，哲学啊，快来帮帮我吧！
开个玩笑，要是学、用哲学真的只是为自己找借口这么简单，那哲学就不会真难了，我也就不会每天为殚精竭虑的写作而空乏吾身了。哲学化人生需要克服知易行难而坚决做到知行合一。这话说起来容易，做起来可真难。
计划总是不如变化快，自以为得计的我决定下午动笔，结果在几个群里进行过几轮讨论后，下午的时间就已经所剩无几了，又因公事需要跑了一趟外单位而只能将写作时间再推迟到晚上，可晚上又有一大龄青年上门讨论婚恋观问题，我的计划只能再次推辞到今天现炒现卖了。
已经连续几次出现这种当天写当天发的情况了，几次下来的局促让我突然明白，这当作家可真不是人干的事儿啊！作家难，码字儿苦啊！不想当作家，又不得不码字儿的人更苦啊！
为什么这么说呢？因为我几年前好不容易通过自学哲学解放了自己，让自己通过放弃对名利欲的过分期待而平和下来，从而不再失眠好久了，可这一年的写公众号经历下来，我竟然功亏一篑了。这说明我潜意识里有压抑不住的要当作家的功利心，相当明显。不过这样也好，省得我再说自己已经看淡名利时，再被别人讥讽说“不如出家当和尚去”了。
其实，这热衷于写作于我也是没办法的事儿，因为自学哲学之余总有许多想法需要诉诸文字，一是便于记录自己的心路历程，二是借由写作的方式深入整理自己的所思所想。写得越多，就越强烈地感觉自己的这些心得体会有现身说法的价值，很值得与大家分享，于是向外散布的冲动就压抑不住了。
我想这大概就是民间为什么总是要诞生那么多作家的原因所在吧。任何文明社会里，总有人要对无奈的现实进行深入剖析，剖析后的成果总要有分享的冲动，作家自此产生。能心甘情愿地做这种枯燥无聊事儿的，都是自觉有一颗仁心的人，而仁者爱人通常是无差别地爱一切人的。
现实世界里，想让无差别的爱具体施加到一切人身上，是不可能具体落实的，因为受众们都把主要精力投入到对物质财富的追求上了，根本没功夫搭理作家们的“无病呻吟”，所以有大爱的人只有通过其他渠道变相实现自己的理想。具体的方式既然行不通，便只能通过抽象的手段来实现，那就是艺术创作感染不确定的有缘人。
所有的艺术创作中，能让不特定的一切人感受一个仁者之爱的最有效且成本最低的方式，只有作家公开发表署名文章一途了。于是我的内心开始蠢动，斗胆尝试着投了几次稿，结果都以泥牛入海收场。
这样的结局再正常不过了，因为写作的专业性毕竟很强，更因为没有人会随随便便成功。所以我的冲动释放过了，自然也就安心了，因为心里没强求过什么，所以反而让自己更加认清自己的不足，让我的自学哲学进行得更踏实许多。
好在咱赶上这个自媒体高度发达的伟大时代了，咱这样的白丁可以充分享有互联网上各种即时交流平台提供的全部福利，也可以通过博客、微博、微信公众号等渠道发布自己的管见。于是，我这个本来闷骚之人的展示欲又被渐渐充分调动起来，开始不断扩大自己袒露心霏的尺度。就这样，我这个白丁又胆大妄为地于今年初又开通了微信公众号。
你说开就开呗，隔三差五地发一篇过过瘾也就行了，偏偏还真有些许网友认可咱的这些浅见，爆棚的自信心催生了我写连载的冲动。真写出来之后，又有了每天都想发一篇的激情，结果弄成现在这样像得了强迫症似的。
这就是一个从没想当作家的人作茧自缚之路，难道真有作家会是这样产生的？如果真是这样，那也值了，因为我是一个注重过程但不在意结果的人。
人类从产生起就是矛盾着的存在，因为化解矛盾的能力有限，才把自己活成苟且与妥协式存在。但整体的苟且与妥协不耽误个别思想强者的不安于现状，正是这些人的苦苦思索，才将人类文明向上推动发展成明确的可记载传承的文明，其中的主导力量是最难说得清楚的哲学。
哲学其实一直在不清不楚中前进，这说明了哲学家们在充满智慧之余，仍有整体性无能的尴尬和局限，而这背后真正体现的却是全人类的无能。
我认为，哲学家的无能就像我有能力说服一些人但没机会一样，这种尴尬是智者传播智慧的冲动与愚者满足于一般物质人生的对立造成的。
我真有能力说服别人吗？当然有了，因为我已经现实地用哲学说服了自己，当然就有可能用哲学再说服别人。可百般尝试过后终是不达预期，这说明其中肯定还有某些环节上的对立暂时不可能得到有效弥合，让所有大哲学家也只能无奈地退而求其次。
为什么会有这种对立呢？因为对于人来说，一般性生存是第一位的，而哲学式幸福地生存是第二位的。第一位的一般生存是物质性的，而精神性的生存虽然能带给人幸福感，但它是第二位的。
排第一位的物质人生相对粗放，排第二位的精神人生相对专业，二者虽然不绝对对立，但现实的转化需要在基本生存之外投入许多专门的时间和精力，而我们整个社会却没做好全部准备。
如此说来，相对于普罗大众，哲学式人生在物质需求不得彻底满足前，只能一直退居第二位，这个道理，直到马克思主义诞生后才被彻底表述清楚，可惜至今仍有许多人明确不接受这样的科学论断。由此可见，人们习惯性的愚之成见对哲学的尴尬与阻力是何其之大啊！
请大家转回头认真思考一下，既然过去曾有哲学先哲通过无边的智慧让自己获得精神自由，那么我们每个人也一样存在通过自己的努力实现精神自由的全部可能性，可实践的结果却是先贤们的经验不具备现实的普及性，你说怪不？
通过分析发现，原来我们普通人不能像先贤那样绝对有效控制自己对物欲的无度追求，这让我们发现了物质自由对人类精神自由普及化的绝对束缚。
为什么只有先贤们能放弃对物欲的无度追求，而普通人不能呢？哲学说是技术的进步让人类有了闲暇。这让我明白了，是同样的技术进步让人类摆脱了巫的领导，转而进入世俗政治力量领导人类前行，正是这一转化使人类的物质人生与精神人生开始了分裂之旅。尽管在有闲阶层中产生的哲学家一直在试图让人类重回物质人生与精神人生平衡的和谐状态，可惜在根本的物质能力不逮的情况下，只能有心无力地退而求其次。
好不容易等到近代哲学由马克思论证出，在不久的将来，物质必将极大丰富，而后人类必将迈进物质自由与精神自由合一的终极幸福生活状态。这样的论断，既然有人说是科学的，又在理论上能最大化地满足人类的积极需求，大家何不齐心合力地共同营造好这些物质和精神基础，让这样的理想更早地变成现实呢？
可现实却仍旧不能，这是为什么呢？因为人类迈向真正的文明之路当中有太多假智慧（反智）在挡道。现在看，最有能力挡道的就是占据世界文明话语权主导地位的西方政治领导阶级——资产阶级。可人类发展生产暂时离不开这个阶级，这个阶级暂时也没想退出历史舞台，所以人类仍只能继续尴尬地存在下去。这说明人类哲学史一直在与阶级现象做斗争，从历史的趋势看，终有阶级彻底消亡的那一天。
阶级现象能够合理地存在于人类文明史当中，是因为人类文明是从零起步的，反智行为从一开始就是与智慧相伴而生的，所以有着全部的存在合理性。也正因为如此，智慧从产生的那一时刻起就开启了与反智斗争到底的征程。
这个斗争过程中，智慧越进步，反智也同时进步，这让人类在享受进步的快感的同时，总是避免不了痛苦如影随形的煎熬，但哲学史依然有效反映出人类对反智行为斗争持续进步性。
如果阶级现象真的必然消亡，我们其实也不难发现，整个人类的反智斗争过程应该与阶级的产生和消亡过程几近重合，这便足以说明，阶级现象其实是人类反智行为的集大成者。
所以我认为，过去的人类智慧积累过程也是隐性的哲学普及之路，而今若把隐性的哲学普及变成显性化共识，便是反智与阶级现象这两个人类公敌彻底没落的开始。
所以，人类从来都只能是自己救自己，根本指望不上任何外在力量，而那些受众生膜拜的神不过是人神化了自己而后再变相安慰自己的产物。认识到这一点，意味着人类终于到了彻底自信的前夜了。
通过认识自己让我们自信，正是哲学的特长，愿哲学普及化的那一天早日来到吧！
西方哲学讲究“认识你自己”，仔细分析一下，认识自己这活儿只有自己来做，谁也替代不了啊！一路走过之后，我这个白丁也渐渐明白了，若想在哲学上有所成就，只能主要靠自学，其他任何人只能起辅助作用。
这一点，请大家务必相信，因为我在现实生活中经常被亲朋好友骂称为傻瓜笨蛋的，所以当我这样“公认”的二货都能把深奥的哲学看得七七八八的时候，相信比我聪明的你一定能学得更明白。
这不，几本哲学书啃过之后，咱透过现象看本质的能力也绝对提升了，经过长期混迹各种哲学群的磨砺之后，一般的民间伪哲学大师不但忽悠不了我了，还经常被我通过严格的前提批判逼入绝境，发现其自己尚不自知的逻辑漏洞，你说怪不？
只是那些伪大师们死不认输的风格真让我无语，也让我彻底明白走火入魔的危害之大了。这也让我明白，要想学好哲学，非得有一颗纯良的心才可以，不然真的很容易走火入魔的。
哲学是难者不会、会者不难的，道理其实很简单，因为学哲学就是通过严谨的前提批判建构知识系统，谁的逻辑越严密，谁的道行就深。如此一来，心思不存的人便自然要投机取巧，当然导致其逻辑不可能足够严密，较量起来当然要相形见绌得多。所以，哲学学习其实就是一个实打实的修行过程，用哲学的话讲，就是知行合一。
合一的前提是什么？或者说，合一之前的人是什么人？二嘛！二货就是说那些未经哲学化的不得统一思想的人啊！当然，有些高手除了二之外，还可能是更“高明”的三、四、五……总之大家别怪我嘴损，不得哲学化，或者不经过很好的教养，我们任何人都很容易是个十足的二货。
检验自己是否是二货其实很简单，比如晚上睡不好觉，比如看谁都不顺眼，比如动不动就生气，比如该结婚不结婚，比如该生孩子不生孩子，比如瞧不起这个又瞧不起那个的……
总之，凡看谁都不如自己，或者看自己谁都不如的不得平和之人，便都是二货。反之，只有那些打心眼儿里视众生平等的人才不是二货。比如我们要打心眼儿里同情那些作奸犯科的人，因为这些人的成长过程中没有人教会他们享受行善的快乐，于是他们只能通过折磨或伤害别人来获得变态的快感，你能说这些人不可怜吗？！
坏人的存在是因为那些对他们负有教育义务的人不作为的恶果，所以，惩治坏人是必须的，但仍是治标不治本的，真正的治本之策是让一切有教育义务的人都真懂教育，也都能向被教育者施加真正的教育，这意味着哲学普及化的重要性。
什么才是真正的教育呢？有且仅有哲学教育，因为哲学教育是使人“作为人”能够“成为人”的教育。
当然，这时的哲学已经不是局限于诞生于西方的由拉丁文“爱智慧”所表述的那个哲学，而是包含人类一切积极向善的知识的总合，是对西方哲学经过再抽象后的扩大化解读，是对整个人类文明的再整合，配合的是世界文明的一体化发展方向。
如此看来，当一切负有教育义务的人都真懂教育的时候，意味着那时所生下来的每个人都能适时接受正统的哲学教育了，社会上就不会再有那么多活不明白的痛苦着的二货了，这样的人类社会自然也就实现了终极和谐，人类也就可以大大方方地说自己是真正的文明人了。
哲学研究的是思维与存在的关系的，思考的是过去和现在的存在经验与得失，最终目的是展望如何在未来更好地活，所以，哲学就是理想学。
也许你会说，理想谁没有啊？！但我可以负责任地告诉你，正确的理想不是谁都有的，为什么呢？因为我们的爹妈没有，因为我们的爹妈的爹妈也没有，按如此顺序一直追问着思考下去，就叫哲学的前提批判。
如此深入批判的最终结果是，最初的人只有冲动，没有理想，或者说那时的人只有点儿肤浅的自我意识，还没把这些简单的冲动上升为更具指向性和目标性的理想。也就是说，最初的人是很简单、肤浅的，缺少定性与定量的理想。
其实现在的人也一样，只要我们没有哲学化了的家长，我们的人生想不简单和肤浅都难。同时，我们的现代教育体系所能实现的也是教而不育的重术轻德，所以才必然导致我们这个社会上二货普遍存在的现象。
在这样一个社会环境中，大家平时总爱骂别人是二货，其实最容易在逻辑上把自己陷入和人家一样二的尴尬境地，所以大家再有这样骂人的冲动时，真的应该慎重些了，看看我们自己思想的地基是否打得足够牢靠。
我说现代教育培养的二货多，只是客观评价，并无多少主观嫌恶色彩，因为我知道，教育界的这种无奈并不是教育者们的主观过错，而是人类整体文明层次不高的集中体现而已，而那些在表象上看似无能的教育者，不过是在代整体文明程度不高的人类受过，这样的批判不过也是这些人在自相矛盾而已。
这也就是说，那些过分批评与指责教育乱象的人，其实自己也不一定很干净，当然也就没多少资格对人家进行求全责备。所以我百分百地相信，所有老师，在主观上，都无一例外地真想教育好自己的学生的，人性本善嘛！人家只当个老师，没有谁规定老师就必须是完人啊？！既然允许不完美，那就得适当接受人家的功利性。
虽然我的主张是人性本善恶兼具的，但善恶兼具在逻辑上并不排斥人性本善嘛！反之，说人性本恶，我也是接受的，因为善恶本来天生具足于人性，这是内部对立与整体统一的辩证关系，是任何想通过哲学提高自己认识水平和逻辑水平的人必须解决好的，不然就必然掉进狭隘的窠臼而难以自拔。
民间哲学圈有太多这样的伪哲，他们有着极强的圣人、教主情结，每天走火入魔一样卖弄自己的错乱哲学思想，真以为世人都信了他们的思想就能彻底得救。
之所以说他们是走火入魔的，是因为他们只想卖弄自己的思想，只单向度地洗别人的脑，而排斥一切对他的理论的怀疑与指责，也就是拒绝反洗脑。
我认为，世俗层面把洗脑这个词给污名化了，因为真正的思想交流是双向的，也就是说，是互相洗脑的，因为人与人是平等的主体关系，即便是明确的师徒关系，大家在思想上也是平等的。
尤其在哲学领域，哲学是开放的，真正的老师必须鼓励自己的学生要超越自己，因为每个人的能力有限，只有大家共同努力实现不断接续的超越才能让哲学的终极理想早日实现，人类才能早日实现终极解放。
反之，无论某些过分自信的人把自己的哲学包装得有多么好看，也一定是伪哲，因为你不尊重别人，也就是不尊重自己，更何谈尊重整个人类呢？！不能针对不特定的全体人搞抽象的哲学思想，还怎么好意思称自己是哲学的呢？！
所以，尽管我可能从哲学常识化和普及化的角度把哲学讲得看似头头是道，但其实你也不可能仅靠看我的文章而实现哲学化，因为我只是个自学哲学的白丁，我写作的目的也只是想激发大家学哲学的好奇心与冲动，适当降低大家对哲学的神秘感，而具体怎样才能更好地通过哲学解放自己，还得靠大家按部就班地阅读经典来实现。
正因为有了这些局限，所以现有的人类整体教育水平决定了，靠任何一个老师的一己之力是不可能让其中任何一个学生直接变成完人的，因为之前说过，哲学学习非得自学才能实现哲学化。
我坚定地认为，至少在哲学普及化之前，必须是这样的，因为这世界上根本就没有终极文明意义的完人，大家只能通过没有止境的克己奉公来让自己无限趋向于完人，但实际终究还是不能，就是因为这是人类整体文明环境仍很低所决定的必然。
但我也更确信，当哲学普及化的时候，所有有教育义务的人都已经实现了哲学化，当然任何新生儿都能在成长的过程中必然被塑造成哲学化的人，也就是哲学意义上纯粹的人。
所以我其实对现代教育又是很乐观的，因为现代教育的普及化程度越来越高，这本身就意味着一种哲学普及化进程的提高，不然我这样的白丁怎么可能通过自学把哲学参悟到这样的程度呢？！我打心眼里感激一切教过我的老师，只是还没想好如何具体感谢他们，所以我现在只能做到尊而不敬。
只要现代教育普及化程度越高，未来的哲学普及化推广就越容易。所以，教育普及化是哲学普及的前提和基础。如果大家都能主动认清这个道理，哲学普及化进程自然也就相应提速了，而不是像现在这样，只有我一个人空喊。
如果大家真的看明白了我的用意，那就与其……不如……了，这个你应该懂的！
我认为，人类从产生之时起，就开启了一条从零开始累积“认识自己”之路，是为文明之路。
所谓文明，肤浅的我只能做这样肤浅的理解，也即从每个人的自我意识萌芽开始具体化，最后汇聚成全体人的觉醒，是个体觉醒与整体觉醒的统一。其中，为了便于交流而产生的语言、文字以及其他艺术形式，是人类整体自我意识的显性外化，因而成为文明外在于人的载体。同时，因为人的知行合一性，人类群体行为所表现出来的群体意识和群体潜意识一样因隐性内化而构成内在于人的文明形态。
任何外在于人的文明都服从并服务于人的内化——幸福、平和，但人类千万年进化的结果是，外在于人的文明辉煌灿烂，人类自己也常常赞叹不已，可惜往往只能真正内化少数人，让极少数人获得内心的真正平和。由此看来，人类历史中的绝大多数人其实都是用文明内化失败的残次品。
任何文明的内核都有内化全体人的冲动，可惜每当真正尝试实施具体内化全体人的时候，再灿烂的文明也在过程和结果方面收效甚微，以惨淡收场者居多。
人类文明史中，常常有所谓的辉煌文明被因意识形态冲突或野蛮文明入侵而做规模性毁伤和灭亡，难道那是真的辉煌吗？！我不知道，我只感觉这样的表述因过于感性而缺少了许多应有的理性。人类其实真的没有自己平时想像的那样好，不是吗？
我认为，哲学的一个重要目的就是教会人类用理性认清自己更多泛滥且盲目的感性，做能均衡处理自己感性与理性关系的人，或许只有这样的人才是哲学意义上的完人。
为什么人类的整体内化之路如此艰难呢？因为人的社会性是由动物的社会性转化而来，也就是说，人性完全脱胎于兽性，高于兽性，但还不能完全摆脱兽性。我认为，这是初初实现人性自觉的人类在未能实现终极觉醒前，造成贯穿整个人类文明史的过去、现在和将来的所有客观困难和主观困惑的直接原因所在。
可惜从零积累起所谓的“辉煌灿烂”的外在文明的人类并不能正确认识自己尚不成熟的人性，每天习惯性奔忙于外在物欲的追求，变着法儿地想通过这些外在文明满足自己的虚荣心，结果导致人类普遍因过于感性而养成过多思想洁癖，也即根本没有几个人能正确地用理性认清自己，这样的人当然也不可能正确地认识这个世界，于是人类也就只能自欺欺人地活成“看似快乐的痛苦存在”。
我就纳闷了，让人类都认识到自己其实是半人半兽体，就那么难吗？当然不全是，因为东西方神话中都有半神半兽体的形象出现。只是群体性生活的人类不可能永远活在神话世界里，当巫的阶层交出世俗领导权后，人类就只能转而活在掌握话语权的统治阶级的愚弄中，因为只有愚人是最容易统治的。
进入政治主导下的人类生活后，人类的精神生活与现实物质生活自此分裂，也就是人的理想性与现实性开始难以调和了。但人类文明进步只能被动接受并必须面对这样的分裂，因为这是对人类文明初期盲目信仰于神的否定，是进步，虽不是终极进步，但也是终极弥合前的必经之过渡阶段。
在这种分裂不得彻底弥合前，人类的文明便称不上真正彻底的文明，只是有限的文明，现在当然就是这样的。
反过来，正因为人类并未进入真正文明，所以人类只能活在被愚弄当中，也就是说，被愚弄，在当下是客观的现实，是有全部合理性的充分必然性，只有一个缝隙可以突围，那就是通过哲学（包括宗教）实现个体终极自觉。可惜很难，因为这需要觉悟者有极大的勇气和毅力。
人类当下这种愚与被愚的必然现象背后的本质原因其实也是因为人是社会性存在。正因为人是社会性群居的，所以必须要有首领的带领，大家才能共同进退，共同开展生产与生活，不然，有限的资源必在无序的抢夺中造成更大的动荡与伤害。
事实上，正因为资源的属地冲突一直成为人类冲突的根本原因，让人类只能活在外在文明相对丰富，而内在文明相对薄弱的窘迫当中。因为求不得是常态，所以习惯成自然地也就变成了顽固的自欺欺人的思维惯性了。
再说，人类的外部资源真的是有限的吗？不应该吧？！如果人人都把生活标准维持在类人猿的水平，人类现在就能实现天下大同了。
所以，是人类无度的欲望让外部资源显得相对不足，进而导致族群和国家间关系的过分紧张，所以，人类一切矛盾不过是所有个体内在冲突的集合而已。所以，如果你没有成为圣人，理论上就没有什么资格去责备他人的任何过错，因为导致别人犯错的外部因素也有你不积极作为的原因在里面，人类从来就是一荣俱荣、一损俱损的，不是吗？
所以我认为，因为大家都缺乏必要的自律意识，所以人类其实是一种整体臭不自觉的存在，更多在思想方面无能为力的人甚至都忘记了或者不知道人类还有个内在文明需要提升，比如乡里村夫或守财奴一样的人，他们根本不可能考虑天下大同与他们有什么关系。
这很不正常，但大家都这样，于是就变不正常为正常了，于是彼此间就习惯性地见怪不怪了，于是那些习惯于反思和严于律己的哲学家反而成了另类了。
既然人类苟且的文明必然伴随因资源抢夺而引发的战争共进退，那么战争后就因强弱对比关系的消除而建立稳定的资源分配机制，就成为人类文明的被动进步的标志，政治文明就是这种被动进步的产物，是故，政治是一门妥协的艺术。人类史上的一切文明形态都有丰富的杀戮史相伴随，越是经历了极端残酷的经历又能存续下来的文化类型，反而生命力越旺盛。
从历史的跨度、治理地域的广度和治理形式的稳定度来看，中华文明算得上是历史性的先进性存在，原因之一就是这个文明曾经形成了能够长期维持稳定不变的政体，还有相对固定不变的首领产生机制和资源分配模式。这些都是饱经战火洗礼的，同时也是对近现代中国政治变革产生深远影响的，有些甚至是决定性力量。
前面说了，只要有统治阶级存在，人类就只能是整体被愚弄的存在，因为统治阶级与被统治阶级之间既是压迫与被压迫的对立存在，但又是谁也离不开谁的统一存在，还是因为人的社会性离不开领导与被领导。
领导与被领导关系之所以必然存在，也是因为人类整体无知所造成的，也就是说，整体懦弱的人群中需要挑战胆子较大又比较有能力的人，带领胆子小又能力比较差的人共同前进。如此看来，人类文明进步的本质在于培养更多的胆子大、有能力的人。
人类文明史也真是这样演绎的，比如发达的资本主义创造了人类历史上最大规模的中产阶级，这就是文明进步的表现。我们也尽可以从中体会我之前所说的，哲学普及化现象一直随着时间和技术的进步而同步行进着，不是吗？
据说以美国为首的西方整个中产阶级又开始了新一轮的整体焦虑，这种整体焦虑意味着什么？我相信从人类文明史的角度不难得到相对靠谱儿的正确答案，我就不说了，省得人家说我有偏见。
如此看来，人类终究有一天会把全体人都教育成能力一样强、胆子一样大的时候。到那时，人类自然不再有人需要被领导，社会整体实现高度自觉与自治，当然也就不需要有国家和政府的存在了。
如此美好且有规律可循的预期，也就是有些人不相信会有这样的未来。你说要是西方资产阶级不赞同也可以理解，作为已经消灭阶级对立的我们许多社会主义公民竟然也有不相信这个的，这说明人要是真愚起来，想有点儿远见还真难。
这就是文明进步难的现实阻力，总有太多能力差的人活得太现实了些。哲学一天不普及，这些人就一直愚给你看，急死人都不尝命的那种啊！
所以我还是直接说了吧，到那时，资产阶级是肯定不存在的了，至于具体是怎么消失的，以前在别的地方讲过了，后面可能还要讲到，所以，有些在阶级问题上死心眼儿的人就不要总讨厌社会主义和共产主义了，既然是迟早的事儿，还和必然较个什么劲呢？！
今天所写这些竟然只是午睡之后的临时起意，完全不是此前构思的思路下展开的，难道这就是所谓的梦笔生花吗？！可我似乎也没做梦啊？！这说明这些东西在我的潜意识里自动生成的，恰巧在今天演绎出来而已。难道这真是要当作家的节奏？！
这里说这些费话，不过是再次向大家解释，我只是个哲学白丁，是自学哲学的，一样可以通过相对严谨的前提批判对人类哲学史有了相对朦胧但整体性的感知与把握，所以我才能信马由缰地从常识化的角度对哲学做一些看似随心所欲但又不失逻辑的解。所以你一定要相信，哲学一定是可以自学的。
能写到这个程度，至少我本人觉得很好玩，也很有成就感。所以，我想告诉大家的是，学哲学其实根本不像有些人描述的那样死板，所以，如果你也觉得这样解读哲学有趣儿，就勇敢地走进哲学世界吧，说不定你也能和我一样有了作家梦。