墨子与战场模拟

墨子与战场模拟

战场模拟的故事最早见于公元前四世纪我国春秋时期墨翟守城与公输班攻城模拟对抗。

墨翟是春秋时期的鲁国人，尊称为墨子，被奉为墨家始祖。墨家首领的信物是墨矩（一种特制的矩尺），墨者尚武，墨者团体有很强的纪律性，平时穿着草鞋短衣，有战事或者农活时，全员都要参加。墨者的战斗力极高，在帮助守城的时候，墨者往往身先士卒。

墨家认为，世间人人平等，彼此应该相亲相爱，博爱就是兼爱，如果实现了这种情形，那么必然天下太平。和墨家的兼爱学说不同，儒家在这一方面主张的是“别爱”，就是有差别的去爱，注重尊卑有别。墨家能与儒家并行于世，证明墨家理论对于当时的社会来说，拥有了足够的社会基础。

墨子早年间也曾学习过儒学，但他发现，儒家的观点在某些方面不符合自己的想法，如厚葬久丧、奢靡礼乐和华而不实等引起了墨子极大的反感。最终墨子舍弃了儒学，自己开创了新的学派。在《墨子》的非儒篇里，明确的记载了儒家的种种弊端，甚至还将孔子搬出来说事。

墨家思想体系里，除了“兼爱”以外，就要数“非攻”了，墨家在这一方面付出了实际行动。为了阻止战争，墨者经常去帮助小国守城。为此墨子研发了一整套的守城方略和设施，所以墨子和他的弟子们，不单单是当时的思想家，他们也是一群技术专家。

关于墨子止战的经典事迹，就是墨子与楚王、公输班之间的那场对弈。为了避免宋国毁于战火，墨子开始劝说楚王和公输班，在最后，还和公输班用攻城器械与防御器械的模型，来了一场攻防战，结果是作为守方的墨子获胜。

公输班是鲁国人，所以也被叫做鲁班，后世一般将他作为木匠的祖师爷。关于这场对弈中，墨子与公输班所用的器具模型，历史上并没有明确的记载，但在《墨子》这部著作里记载了墨子的守城方法，器具和方式。诸如：滚木雷石、设立哨塔、加高城墙、修建瓮城、挖护城河、堆土成山等。

墨翟和他的墨家学说，已经淡化在历史的长河中了。“墨守成规”这个成语也演化为含有贬意了。而墨翟开创的战场模拟却成为后代兵家的重要功课。

公元一世纪，我国东汉名将马援聚米为山谷研究作战。19世纪初期，普鲁士军队利用沙盘进行训练。

20世纪50年代后，广泛采用电子计算机、激光、红外等现代技术成果，模拟海战、空战、陆战的进程和各种武器的战斗使用及各种军事技术装备的操纵和运行。仿真度高，能节省训练时间，节约物资经费，减少装备磨损，并可演练受条件限制而难以训练的内容。

现代的战场模拟就是模拟逼真战场环境，是一种采取尽可能接近实战状况的训练方式。伴随计算机图形技术的快速发展，人们将其结合军事化演练特点，提出了新的虚拟化军事演练平台——虚拟战场。虚拟战场以模拟仿真技术和虚拟现实技术为基础，拥有高仿真性和高经济性，可以让训练变得既有质量又相对安全。

战场模拟训练是指用仿真手段进行的军事训练。通常分战术性模拟训练和技术性模拟训练。前者属作战指挥训练，包括战场景况、对阵双方的作战行动等，使受训者通过对模拟战场情况的分析判断，定下决心指挥战斗，评估作战结果，提高指挥谋略水平；后者属操作训练，包括武器装备的技术战术性能和控制系统的操作，使受训者通过视景或仪表等操作环境的变化，反馈操作结果，提高操作技能。

兵法有云：以正合，以奇胜。在近些年来的战争中，特种部队发挥了关键作用，为了训练特种部队，就产生了与这支部队对抗的训练方，这个训练方被称为蓝军。他们会模拟多个国家的军队作战方式，有时会故意虐待所训练部队。这样训练出来的特种部队，才具有目标中的作战经验。

模拟逼真战场环境，缩小训练与实战的高度差。部队训练坚持向战斗力聚焦、与实战化对表，最大程度创设实战对抗背景，通过蓝军把最复杂、最困难、最严峻的课题抛给部队，倒逼官兵提升综合作战和应急处突能力。

训练与实战差距越小，战场上胜算越大。模拟逼真的战场环境，演练还要注重围绕战区特点设置新的训练课题，最大程度缩小训练与实战的“高度差”，实行“一个课目多个想定，一个想定多个作业”。

现在网上的战场模拟游戏比较时兴，用于娱乐，有几分逼真、刺激、好玩；用于军事训练也有所裨益。诸如：提升官兵的观察力、洞察力、分析力、学习力、应变力、创新思维能力；培养团结合作的团队精神。

战场模拟游戏就象在真正的战场上战斗一样，要具有拼搏、顽强、不服输、不放弃等坚强意志和竞争意识。战场模拟游戏也是一场智慧与勇气、协作和胆识的竞争，在一攻一守的作战中，可以看到勇气与智慧、团队协作的力量所在，体会到队伍是一个团体的存在，只有相互配合才能最终走向胜利。