《了凡四训》纵横谈76 | 是多一些还是少一点

是多一点还是少一些

《了凡四训》第三篇有则故事，值得深思。

昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主僧亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。

因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔，今施数千金，而师不回向，何也？”

曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”

此千金为半，而二文为满也。

这则小故事涉及问题的关键是：为什么“致富”后施舍的数千金不如“发迹”前的二文钱呢？

第一、这里有何为“多”与何为“少”的问题。在大众看来，数千金远远多于二文钱， “多”与“少”的分别似乎是“一目了然”，尽管两者之间还是有相对的意义，但多就是“多”、少就是“少”，如同数字的比较，似乎没有什么值得讨论的，假如2是否大于1还需要讨论的话，那么数学乃至整个科学体系都会坍塌，但这仅仅是数字上的概念。在我们日常生活中，任何的“多”与“少”都有不是单纯物件上意义，还有背后“人”的意义。在价值体系当中，真正意义上的“多”从来不是用数字来衡量的。尽管在世俗中一定要有一个评价标准，不过在真正的“出家人士”看来，凡是用数字来衡量善恶的，都已经落入了尘土之中，例如一些寺庙用金钱多少做标签来衡量烧“何种香”，其必定是迷信之徒，但在出世间中的“多”与“少”，又如何衡量呢？

第二、是评价标准问题。主僧认为二文钱代表的是这位女士的全部，而发迹后的数千金或许不到她的百分之一，所以二文钱的意义更大。如果这么看的话，还是没有脱离世俗的评价标准。因为在真正的佛门人士看来，“心”才是标准。一个人对待施舍本身的心态才是关键。一般看来，最好的施舍是“无心”之施，内心对施舍之物以及施舍本身没有丝毫想法，正所谓是“无所求”，此等施舍意义才大。当然我们生活当中有“雪中送炭”和“锦上添花”的区别，但生活当中更多人还是倾向“锦上添花”，一个人越“多”，便是“富在深山有远亲”；一个人越“少”，便是“穷在闹市无人问”。其实，这个评价标准总是有意无意地左右我们的价值判断。

第三、难道非要一个人付出全部才能圆满吗？假如发迹后的这位女士，把自己的全部财产贡献给寺庙，价值是否可以和当初的二文钱相提并论呢？为什么施舍二文钱的心就真切、而施舍数千金的心就不能真切呢？其实，拥有“慧眼”的主僧看的非常清楚。哪怕发迹后的这位女士把自己的全部身家施舍给寺庙，也不能与当初的二文钱相比较，问题的关键在于这位女士想着“感谢”。我们常常说，要带着一颗感恩的心来对待这个世界，这当然是很了不起的，是应该大力提倡的。但“有心”始终超越不了“无心”，“有意”超越不了“无意”。

把以上三点综合起来，我们用了凡先生的一句话来归纳：“又为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净。则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。”

原本是“多”与“少”的问题，又延伸出“圆满”与“不圆满”的问题。如何才是“多”、如何才是“少”，这就需要读者细细品味了凡先生这段话了。

另：

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