[转载]焚香抚琴，不慕浮华
琴者，以香为媒，智在身近，心远。
炉香乍爇，法界蒙熏。燃一柱清香，抚一曲琴，闻自性心香，弃贪嗔痴慢疑，谓之香道。
焚香，自古就作为高雅与修为的象征，出现在琴人的修行生活中。
焚香最早起源于春秋时期，传说香能够避瘟驱邪，在宫室、朝廷上都会焚香。到了汉代，出现了焚香炉，为了驱逐蚊虫，去除生活环境中的浊气，古人便将一些带有特殊气味的植物放入焚香炉中烟熏火燎，这也就是最初的焚香。
宋西园雅集图 局部
一方一净土，一香一菩提。
焚香和抚琴一样，被认为是最亲近心灵的方式。
现代生活，修养身性、摒除浮躁，为自己留一片禅定之心，尤为可贵。
在很多中国的历史剧中能寻到一炉清香。在古代，香炉常常和书画、宗教、艺术、雅集活动联系在一起，如今，香炉逐渐演变成了一种生活现象，甚至成为一种文化时尚，已经远远突破了其作为一件器物、铜制品、工艺品的意义，更多是承载了一种寄情于物的情怀。
“日照香炉生紫烟”。
唐代诗人李白的《望庐山瀑布》千古流传，作品描写庐山香炉峰上，初日映照，紫烟氤氲，瀑布高挂，飞流奔腾，展示了盛唐气象和时人对香炉的偏爱之情。
“藤床纸帐朝眠起，说不尽无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意。”
家国动乱中仓皇南渡，相依为伴的丈夫赵明诚又撒手人寰，流寓江南的李清照清晨初醒，枕边人已不再，焚香早已燃尽，香炉也仿佛感染了悲凉的情绪，像水一样寒透心底。
在李清照现存的词曲中，有四分之一出现了香炉、焚香相关的意象。为何李清照对香炉会如此情有独钟呢？这要从香炉的用途说起了。
追求美好的气味是人类的天性，嗅觉环境的好坏不只是关系到生活的品质，也是在各种正式而庄重的环境中，体现了一个人的恭敬有礼。因此在没有香水的古代，焚香料就变得非常重要了。百官入朝觐见天子或拜访尊长时，要把衣服熏得香香的，这样才算不失体统。读书的时候，焚烧一点香草，一来能去除屋中腐气臭气，二来也可以振奋一下精神，提高看书效率。
专门为焚香而设计的香炉就这样出现了，不知最早起于何时，也许可以追溯到商周时代的青铜鼎。鼎用于烹煮肉食和祭祀，香炉里装的则是香料，都表达了对祖先和天地的尊敬。
香炉真正的成型和发展，与印度佛教传入中国有千丝万缕的联系。自东汉传入中国后，佛教融入了本土文化之中，成为华夏文化主流的一部分，被百姓和士族文人广泛地接受了。
在每日举行的敬佛礼佛的过程中，就包含了焚香的仪式，使得焚香的习惯更广泛地进入到大众生活之中。
到了宋代，焚香已经与烹茶、插花、挂画并列为当时生活中的“四艺”，成为文化活动中不可或缺的一项程式。
明代中晚期，两宋名窑至明初宣窑制作的各式香炉已成为珍贵的文玩，不用作日常焚香。
《焚香七要》“香炉”条：“官哥定窑，岂可用之？平日，炉以宣铜、潘铜、彝炉、乳炉，如茶杯式大者，终日可用。”
明清时期的章回小说中，对清幽雅致的环境营造，常这样描写：“宣铜炉内焚着香，案上摆着几部古书，壁上挂着一床锦囊古琴，兼之玉箫、象管，甚是幽雅洁净。”
在人们的生活习惯上认为香炉最大的功能，便是一件敬佛或是祭祖的礼器。其实香炉也是文人雅士的心爱之物，置于厅堂或摆于书房案头，读书时点上一炷清香，便有了“红袖添香夜读书”的美妙意境。
灵性的香炉赋予人们更多的生命灵性，它穿越时光隧道，追逐并领略博大深远的历史文化。
焚香之雅，能够缓解压力，慰藉疲惫的心灵，看着香烟起，能够带给人们一种与众不同的意境。
这也是古代文人喜欢用香炉焚香的重要原因之一，也正是如此，才有了香炉成为了案头雅器的机会。