颜真卿的“背叛”

颜真卿的书法艺术跟他的家学十分有渊源，因为他的历代高祖皆善草籀篆隶。《颜家庙碑》中，他自云祖先中能书者众，如颜腾之、颜炳之、颜勤礼、颜昭甫、颜惟贞。

家风既然学古，初唐书学大家们的楷书亦逐渐成熟。出生在盛唐的颜真卿，先同初唐大家们学习，后来，除了向张旭请益，还和怀素切磋书艺。

颜真卿《颜家庙碑》局部

除了继承初唐以来的书法成就，颜真卿还充分吸取秦汉诸碑和民间书法的营养，如篆籀的内疏外密和向势，诸如《张迁碑》的古拙雄强、《李柏文书》淳朴，都有这个风格。

为何他的书法风格，会一路从科举所推崇的工整美观，转变为古朴雄浑？这跟他以一介文生，深入基层，吸收民间风格，或与文坛上所崇尚的返古思想，即古文运动影响所致。

由于政治动荡，影响文人思想，进而表现在书法上。

就书法本体来看，书风的形成主要是取法与创造决定的。取法是基础，创造是升华。

他的书法能做到多方取法、转益多师。如他年轻时取法于褚书，并透过褚书，直取二王笔法，确切理解并掌握了二王以及魏晋以来的主流书法，体会其用笔结字的奥妙。

此外，他的学书视野也比别人宽广。除上述，他还从民间书艺中广取博采。

颜氏家庭中的先辈，多人如颜元孙等从事前人文书遗迹和文字的整理工作，因此，他可接触到大量的魏晋以来民间书手的墨迹，甚至应有临习这些作品的机会。

若从敦煌、楼兰等地出土的晋唐民间遗墨，或魏晋南北朝其间的碑拓，一一与颜书相比较，可发现略有相似之处。

颜真卿晚年载石以行，正因如此，他对笔墨与石的功用，理解得非常透彻，这对他写碑，也就是说对其写铭石书的形成，产生直接的影响。

他早期的《多宝塔碑》，实质上与当时的写经体没有多大差别，但后两年的《东方朔画赞》，却是正宗的铭石书了。

颜真卿《东方朔画赞》局部

铭石书有别于一般的手卷工作，它需要痕迹深刻，体势要雄厚端庄。他吸收了秦汉诸碑的经验，即书体的雄厚庄严，与碑的严肃性相一致。而妍美流丽的书体对书简手卷之作最为适合。

于是，他采篆隶厚重的用笔，一变初唐瘦硬隽美的楷法，又取篆书体势，外密内疏，这种新创的书风，一方面便于深刻，使碑文字迹经久完好；另一方面，使书法内容达到完美和谐的境界。

如果说，初唐书法主要表现为一种奇妙的构思，精美的技法，和追求典雅的王家书风，同时，表现出一种端庄之美的审视，盛唐则主要表现为一种蓬勃壮观的气度与华美。

到了中唐颜真卿之手，这些现象均已不复存在，一切仿佛都是不加雕饰的坦率与真诚，一种充满浩气的存在感。直起直落，峻劲纯朴，丝毫没有书生式修边幅的酸气，自始至终是刚严、忠厚与务实精神的显现。

他的美，不再是精致的庭台楼阁，柔情脉脉的美人婵娟，而是一种五岳式的壮美，完全出自天然的本性。

书到颜真卿，可谓对二王书风彻底的变种，并于此开创了一个时代。