随笔||欲望的诱惑

欲望的诱惑

“欲望”是人们想得到某种东西或想达到某种目的的要求。人皆有之,挥之不去,驱之不散。合情理的欲望是人类进步、事业发展的力量源泉。但欲望如果得不到控制,任其膨胀,后果将是可怕的、危险的。老子云:“祸莫大于不知足,咎莫大于欲得”。意思是最大的灾祸莫过于不知足,最大的罪过莫过于太想得到。梳理当今社会诸多欲望,最具代表性的是“钱、官、酒、色”。

一、对钱的欲望。纵观古今中外,金钱二字在人间演出了无数的悲剧、喜剧。扮演喜剧角色者身心愉快,家族兴旺,流芳千秋;充当悲剧演员者捶足顿胸,殃及家庭,悔恨千古。唐代文学家张说写的千古奇文《钱本草》,文章不长,全书共198字,通俗易懂,他说:钱“味甘、大热、有毒。”寥寥几字,就给“钱”这味特殊草药的药性定了位,真可谓言简意赅,字字千钧,准确生动,入木三分。它是盘中餐,身上衣,遮风挡雨的房子,随心所欲的日子,所以“味甘”,人人都喜欢它、亲近它,追求它。但是它的性子“大热”,容易让人上瘾,痴迷,一心只钻钱眼,更无世间其他。为它疯,为它狂,为它哐哐撞大墙。热的结果就是“中毒”,严重者还会被它带进坟墓。

钱,把人整得一点脾气都没有。钱没有性格,却在改变很多人的性格。钱没有立场,却让很多人站错了立场。钱没有对错,只有真假,人知道对错,却很难分出真假。钱不偏心,但让很多人失去了良心。钱不会整人,但有些人会为了钱整人。钱能改变贫穷,钱有价值,可有些人为了钱失去做人的价值,所以也会变得不值钱……不要忘了,钱虽然重要,但人品更重要,不要为了钱丧失自己的良心。对钱不要看得太亲,要保持一定距离……

钱不是万能的,但没有钱是万万不行的。在金钱诱惑下,多少人成为它的奴隶。疯狂的追求金钱,好像只有“钱”才能证明人生有价值和意义。美国推翻萨达姆政权,很大程度上是美国特工用大量美元收买了伊拉克军队高官,而使其最终垮台。美国官员称“行贿的威力不亚于精确制导武器,行贿比战斗更重要”。再看披露出来的“老虎”“苍蝇”,100%的是金钱的俘虏。在金钱左右下,多少人失去了良知。无官不贪,无商不奸,无事不假,无食不毒。纪检部门在分析大批案件的基础上,把这种现象概括为“男人有钱就学坏,女人学坏就有钱”。可见,无休止、无尽头地追逐金钱,必然会导致身心疲惫,远离清廉,步入坟墓。唯有节制钱欲,才能保持清廉之身,修养清廉之心;才能面对非分之利不动心,对待不义之财不伸手;才能不为钱所困,不为财所累,堂堂正正做人,清清白白做官,踏踏实实做事。广厦万间只睡卧榻三尺,良田千亩不过一日三餐。钱是一种工具,理想的生活可以通过取之有道的钱来实现,但金钱不应该成为我们追求的全部,在金钱之外还有更广阔的空间值得我们追求和寄托!

二、对官的欲望。中国人喜欢当官由来已久,古人十年寒窗就是为了一朝功禄。从古代的“学而优则仕”到现代的“公考热”,无不反映出读书人对仕途的热切追逐。有个俗语说:“不想当将军的士兵不是一个好士兵”,所以,当了村长想当乡长,当了乡长想当县长,当了县长想当市长,当了市长想当省长,当了省长想当总统……小孩想当官、大人想当官,白天、晚上、连做梦都在当官。康熙皇帝在位61年,临死前还要再活100年。殊不知当官是个技术活儿,会当官的步步升迁,不会当官的身陷牢狱、命丧黄泉。古代人如果当不了官或者官场不得志,大多会选择隐居世外桃源,从此不问政事。现代人为了当官或者官场不得志时,往往会不择手段,使出浑身本领,为自己的仕途杀出一条血路。多少人“因嫌乌纱帽小”而投机钻营,费尽心机搞钱权交易,只专心谋官,而无心干事。以谋权之心代替了公仆职责,把“领导就是服务”,“为官就是为民”的宗旨抛到九天云外。

有一出戏剧《徐九经升官记》。在“苦思”一场中,是做“阿谀逢迎的赃官”,还是做“秉公执法的清官”,徐九经内心的巨浪狂涛,通过一段精心设计的唱词作了深刻揭示:

“……九年来,我兢兢业业做的是卖命官,却感动不了那皇帝大老官,当官难,难当官,眼睁睁不该升官的总升官,我这该升官的只有梦里跳加官,原以为此番升官我能做个管官的官,又谁知我这大官头上还压着官。他们本是管官的官,我这被管的官儿怎能管那管官的官。官管官,官被管!管官,官管,叫我怎做官?……”这段辛辣、幽默、含着苦笑的唱词曾被人们广为传颂。百姓向来弄不懂官场的事,但凡百姓都盼着父母官是清官,要不,包公也不会如此流芳百世,可当官员们一旦让百姓失望,老百姓发自内心的怨言就出来了:“管官的常常不管那该管的官,被管的官儿也不服那管官的官。阳奉阴违欺上瞒下,为的是应付管官的官,弄虚作假宣传鼓动,是为了升官发财当大官,该管的不管是节约管理权限当闲官,不该管的也要管是扩大管理范围当个出人头地的官。管面子,管形象,管得一批一批当大官,管实事,管难事,常常丢了官帽跳加官,不知怎当官!”其实当官说复杂也复杂,说简单也简单,还是徐九经懂得当官,他说“当官不为民做主,不如回家卖红薯!”说在老百姓的心坎上了!但愿当官的人们,能真正理解徐九经的这句话,做百姓希望的好官。

三、对酒的欲望。目前,我国的饮酒已经远远超出了食用的范畴,它凝结了人类物质生产与精神创作,上升为一种饮食文化。其悠久的历史、博大精深的蕴涵在世界酒文化之林独领风骚。中国酒文化是一种社会文化、政治文化,更是一种艺术。然而,在酒文化的浩瀚大海之中,我由衷的喜欢曹操的《短歌行》。此诗大气磅礴,庄重典雅,感情充沛,并且笔调沉稳顿挫,节奏感十分强烈,表现出作者求贤若渴的思想和一统天下的雄心壮志。“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘。何以解忧,唯有杜康。……”作者强调他非常地发愁,又是人生苦短,又是苦日子漫长,愁到什么地步呢?只能靠用酒来消解。然而,这种“愁”却不同于普通的愁,不像现在人买不起房,找不着对象,没有好工作而颓废的借酒消愁。它是一种积极的愁,作者为远大理想抱负不能尽快实现而发愁,是一种对于建功立业的巨大渴望。

忆故惜今,酒文化传承到现在更具特色,仅喝的习俗就丰富多彩。如:汉族的交杯酒、蒙古族的把酒当歌、藏族的龙碗见底……等等。这种喝酒文化讲究喝酒的意境、情趣,抒发的是一种平时难以言表的内心情感。酒中渗透着无味人生,折射着丰富的社会内涵,是一种真正的文化。

但是,目前这种独具特色的酒文化,一旦与公款嫁接,传统的民族特色演绎为“中国特色社会主义酒文化”,便立刻淮桔为枳,变了味道,冷落了文化只剩下吃喝。据国家统计局的测算,全国大中型饭店、酒家,60–70%的营业收入来自公款吃喝。最保守的估计全国每年吃喝掉的公款在8000亿元以上,这笔钱可建造27–40艘航母,可支持全国三年的教育经费。公款吃喝繁衍至今,不仅名目繁多,种类各异,更有一套实在管用的理论,请吃者和吃者都可以振振有词,吃之成理,吃之有据:吃喝出效益,吃喝无奈论,吃喝无罪论,白吃谁不吃。 公款吃喝的千姿百态可归结为:红灯酒绿的会议式,强取豪夺的检查式,同仁同醉的庆贺式,礼尚往来的换吃式,形成了吃喝烈度的金字塔式,越往下吃喝的越邪乎,越穷吃喝的越邪乎,越穷越吃喝,越吃喝越穷。有一位贫困县的干部说,我们也知道大吃大喝不对,但我们要发展经济,要指标、要资金,上级部门财力有限,你不请别人请,最后吃亏的还是自己。就连这“贫困县”帽子,也是靠请吃喝好不容易争来的。

有关报道说:国家为制止公款吃喝,自1960年至今发布红头文件120份之多。可以说世界上没有哪个国家的首脑像中国领导人这样苦口婆心地劝导辖属如何就餐、吃喝,没有任何国家政府像中国这样三令五申有关菜肴数目和品种的规定,可是公款吃喝仍未禁止,这似乎是一个奇怪而又司空见惯的现象,从不同的角度研究这种现象,应该成为专家学者的重要课题。

四、对色的欲望。当一个人,特别是有权有势的人接触到了色情,或者是赤裸裸的挑逗,即使这个人再有涵养、再有学识,面对色情诱惑的时候,都会将对方视为自己的禁脔,视为性工具,认为只有性器官才是真理,变成了在性欲中原形毕露的伪君子、真小人。探索落马官员的生活轨迹,大都和沉溺于声色犬马、红灯酒绿、生活糜烂有关,据统计被查处的贪官中95%的人有情妇。许多官员犯罪就是从生活作风堕落、包养情妇开始的。国家统计局局长邱晓华、黑龙江绥化市委书记马德……无一不是毁于纵情、滥情、乱情上。徐其耀,江苏省建设厅原厅长,媒体公开报道,他是一个因包养146位情妇而闻名的贪官。徐其耀被逮捕后,有关部门在他随身携带的包里搜出一个笔记本,上面不仅密密麻麻地记录着他的100多个情妇的名字,其中还有一对母女。为了供养这么多的情妇,徐收受贿赂也是“大手笔”,一次就曾收过2000多万元。最终被判处死刑,缓期两年执行。深圳市沙井信用社原主任邓宝驹在不到三年的时间内,挪用、侵吞公款2.3亿元,包养“二奶”“三奶”“四奶”和“五奶”。邓宝驹从认识“五奶”小青至亡命外逃近800天,总共花在小青身上的钱多达1840万元,平均每天2.3万元!因此,培养高尚的生活情趣,恪守崇高的道德情操,对党、政干部特别是领导干部十分重要。只有控制色欲,才能忠贞于感情、亲情、爱情,不为色情所惑,不做苟且之事;才能不损事业于石榴裙下,不毁前程于桃花运中。

人的欲望是没有止境的,如果你不放弃一些东西,你的身上和心灵一定越来越沉重,快乐就真的离你而去,因此要学会自我放弃、自我解脱,保持一颗平常心。最后,笔者以《国学讲堂》四句诗与大家共勉。“酒是穿肠毒药,色是剐骨钢刀,气是下山猛虎,财是惹祸根苗。”

插图/网络

作家简介

谢庆堂(笔名:及时雨)2012年1月由银行高管岗位退休。多年来结合工作实际笔耕不辍,先后在《人民日报》《经济日报》《河北日报》《石家庄日报》《中国青年报》《金融时报》《中国金融》《经济改革》《经济研究》等报刊发表论文、调研报告、通讯报道百余篇。退休后闲来无事,开始散文、随笔、杂谈、记实性文稿的撰写,偶在报刊、网络上展现,2019年9月份16万字《是非杂谈》一书出版发行。

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