对老子的道，必须从道的本身和道的作用，这两个方面来理解

对于物体的本身和作用这两个概念，相信大家都是知道的，如电视机可以看电视，茶杯可以喝茶，电视机、茶杯的本身就是指这个物件，看电视、喝茶就是指物件的作用。

任何东西，任何物体，都是由物体的本身和作用这两个方面构成的，任何一样东西，只要有本身的存在，就一定会有他的作用；任何一种作用的产生，就一定有产生这种作用的本身存在。

在宇宙中，在天地间，在世界上，不存在只有东西的本身却没有作用的，也不存在只有作用却没有本身的，无一例外。

用中国文化的术语来说，一样东西的本身就是指这样东西的体，这样东西的作用就是用，任何东西都是有体有用的，不存在只有体而没有用，也不存在只有用而没有体。

道家文化认为，道也有一个体，道的体就是先天的一物，是宇宙天地之前的东西，并不是宇宙天地形成之后的后天的东西，也不存在于后天的宇宙之内，在宇宙之中的任何一样东西，都不可能是道的体，也就是说，在我们现在这个宇宙天地之内，是找不到道的体的。

所以，道的体是虚无缥缈的，是寂兮廖兮的，是窈兮冥兮的，是恍兮惚兮的，这在老子的《道德经》中，已经讲得很清楚了。

那么，道的用是什么呢？

老子的《道德经》也讲得很清楚，道“可以为天下母”、“天下万物生于有，有生于无”、“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

可见，道的用可不是能看电视、能喝茶那么狭小，而是生了宇宙天地万物，也就是说，一切都是道所生的，包括人类也是道所生的。

如果不肯承认自己是道所生的，还要把自己凌驾于道之上，认为自己可以掌控道、把握道，或者把道当作是后天的什么规律，自己可以利用规律来如何如何，那都是不对的。

在承认了道生万物、道生人类之后，就可以推理出以下道理。

有这样一个问题，曾经问过了很多人，不妨再来问问各位读者网友：老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么到今天为止，道的“三生万物”生完了没有？在以后的时间里，道还要不要继续生万物呢？

如果要真正学习道家文化，这个问题就必须要理解清楚，否则是很难学会道家文化的智慧之学的，对于这个问题，建议大家都能抽空思考一下。

在上面这个问题的基础上，还有一个问题，也是一个比较难的问题，就是如何从万事万物的变化中，看出道的生生不息的作用！也就是说，在万事万物的背后，能不能领悟到生生不息的道用。

如果能够认识到道的体是虚无空空的，道的用是生生不息的，这就给道家所主张的一切提供了理论依据，如果没有道的体和用作为理论基石，整个道家文化的体系，也就无法建立了。

道家文化，就是根据虚无空空的道体，有着生生不息的道用这个理论基石，才要求人们做到无为、不争、处下、若谷，目的就是要让自己的心灵达到虚空，只有让心灵达到空灵的境界，才能体会到生生不息的道用，才能在道的作用下产生智慧。

这就是道家文化为什么始终强调要“致虚极、守静笃”的原因。

如果认识不到这个道家的理论基石，误把后天的规律、天时当成了道，就势必会把自己的心，落在所谓的规律、天时上，也就不可能达到“致虚极、守静笃”，当然也就达不到空灵的境界，要想产生智慧也就成了一句空话。

对于道家内丹术来说，很多人练了几年甚至几十年，没有内心空灵、灵感勃发的感觉，就连内气都不能发动，就是因为认识不到道的体用关系，也就是把后天的东西当成了道，这样就达不到虚无空灵的境界了。

这都是对道家文化的基本理论认识不够，如果没有正确的理论指导，怎么会有好的结果呢？

基于以上理论，再次对有关网友的提问答复如下。

有网友说：我理解道是波，可以说是能量场，聚集以后成为粒子，不断聚集最终成为物质，现代科学称为波粒二相性，对吗。

对这位网友答复如下：波肯定不是道的体，因为道是先于天地的，波是后天的东西，是道所生的。

不管是电场、磁场、引力场，都体现了道的生生不息的生力，虽然还有很多人，对于道的生生不息的道用，也就是生力这个概念，还无法理解，但只要反问一下，如果没有了电磁场、引力场，人类会怎么样呢？是不是都无法生活在地球上了？所以，电磁场、引力场正是为了人类的生生不息而存在的，正是体现了道的用。

有网友说：其实道就是自然法则，宇宙按自己的法则运行，万物按自己的法则生生不息，阴阳消长，相互制约，又相互依赖，即对立又统一。道并不是一个具体或有具像的物。人类的活动遵从了自然法则，就能成功，违背了自然法则就会失败甚至带来灾祸。

对这位网友答复如下：道是先天之物，任何的自然法则都不是道的体，而只是道的用。我们希望你能够在你这段话的基础上，再深入思考一下，自然法则给人类带来了什么？

很显然，自然法则的存在就是为了人类的生生不息，你也不是说了“人类的活动遵从了自然法则，就能成功”吗？所以，自然法则正是道的用，我们还希望你再往上思考一下，生生不息的这股力量来自于哪里呢？是不是就可以想到，生生不息的道用来自于道的体了吗？

有网友说：你把老子的道最后总结为生力，什么是生力呢？你张飞打岳飞，十八扯。老子的还本来就很玄，玄之又玄，故弄玄虚占相当大的比例。

对这位网友答复如下：老子的道其实并没有什么玄虚，只不过非常抽象，所以我们常说，要用高度归纳总结抽象综合的思维模式，才能领悟到老子的道，因为道不是具体的某一件物体，如果不习惯或者不具备抽象思维的人士，是很难通过抽象思维来理解道的。

就好比海浪中有一艘密封的船，而你从小到大都在密封的船仓中，你能感觉到船和自己在上下起伏，却不知道是什么力量造成的，因为在船仓中是看不到海水的。

如果有人告诉你，船正在海浪中，也许你还不相信，还要骂人家瞎扯，只有当你跑到外面来，才能看到是海浪把船颠簸得上下起伏。

对于道的认识也是如此，道在宇宙之外，而我们在天地之中，所以我们是看不见摸不着道的，但能感受到生生不息的道用，我们正是通过道的用，领悟到能产生道用的，还有一个道的体。

有网友说：老子的文字是有上下文的，不能生拉硬凑。就比如这“可以为天下母”，原文是“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”这用现在的话就是在讲因果间的关系。“道生之，德畜之，长之、育之、亭之、毒之、养之、覆之。”这是再说“道”在不同层面的不同表现。这俩和有无相生和三生万物是说的一个事儿吗？

对这位网友答复如下：郭店楚简和马王堆帛书的甲本、乙本《老子》：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，可以为天下母。”你若不信，请自行核对。

所以我们一直说，要读懂《老子》、《周易》，必须要核对古墓中出土的文献资料，仅仅凭传世的版本是不够的。

你所引用的“天下有始，以为天下母”这一段，讲的并不是原因和结果的关系，而是体用关系！体用关系就是母子关系！也就是道体生道用的关系！表示道的体是天地之母，你若能领悟道的体，就知道万物都是道所生的，你若要永远都在生生不息之中，就要把自己的心灵也变得跟虚无的道体一样，也就是说，你要想有，就要先无，这就是“有无相生”，也是道家文化的总纲。

你引用的“道生之，德畜之”这一段，就表示道的生生不息始终作用着万事万物，只不过作用的形式有所不同，但都是为了促使万物的生生不息。

正因为虚无的道能生万物，所以我们先要“致虚极，守静笃”，才能生生不息，也才能内气发动，由此可见，你所引用的这两段跟“有无相生”、“三生万物”，说的都是同一个道理。

有网友说：天乃道，天即是道。太极阴阳图，白鱼代表天。白鱼只有一个小黑点（鱼眼）其它部分空空如也。这个黑点，即是道，老子所讲的“其中有精”。“精者，小之微也。”精就是细小、细微的意思。“天地含精，玩物化生。”天生万物，道生万物。靠的就是这“莫显乎隐，莫显乎微”精微的、隐藏着看不见的“毫末”。用现代人的语言讲，就是:构成万物的基本微粒、基本粒子。就像铁和氢气，常人看见是完全不同的两种物质。而站着道的角度去看，它们都是由原子构成。只是原子数量不同，而表现出不同的物质形态和化学性质。

对于这位网友，我们只能说：你还是先把化学学好了再来吧，你不知道铁原子和氢原子是两种不同的原子吗？

初中生都知道，氢原子是由1个质子和1个电子组成，而且共有三个同位素，铁原子是由26个质子和30个中子组成原子核，核外又有26个电子，共同组成了铁原子，这又何需用道的角度去看？莫非初中生也成了得道之人？

有网友说：道法自然，在自然中有一个道，所以人类要回归自然。不要有各种各样的约束。一切要自然发生，自然存在，自然结束。

对这位网友答复如下：在古代汉语中，自然是自己然、自己如此的意思，绝对不是自然界的意思，你这是用现代汉语来理解古代的文章了。

另外，什么叫自然发生？比如我看到一个美女，就想把她抱回家，这算不算自然？

何况，道在自然界中体现的是道的用，而不是道的体，希望这位网友能够好好学一点古代汉语，再把体用这一对概念学学清楚。

有网友说：這样的理解道基本上就是不懂道！什么是道？道就是宇宙本体，它无形，无声，无体。宇宙就是道的演化运动过程，天地万物就是道演化运行的产物，万物终将复归于无形，无声，无体的道。周而复始，永不停止。這就是老子迠立的世界模式，是完全不同于西方的哲学体系。无形的道，与我们旳宇宙，此两者同，出而异名，宇宙是道的表现形式而已。所以，什么是道？天地万物，包括我们人类都是道！或者说都是道的表现形式！都在道的运动过程中！将来都会回归于无形的道！永不停止！

对这位网友答复如下：你差不多已经摸到道的边沿了！你也认识到无是道的体，有是道的用，但是把道的体用误解成循环了！

你把道的体用误解成无——有——无这样的循环模式，这是不对的！

体用关系就是本身和作用的关系，是同时存在同时消失的，如同一双筷子，这两根小竹棒就是筷子的体，可以用来吃饭就是筷子的用，这就是体和用同时存在；如果某一天你把筷子烧了，作为筷子的体和用也就消失了。

这才是“此两者，同出而异名”，“同出”对应“异名”，这样的断句才符合古代汉语，而不可以断成“此两者同，出而异名”。

你把无跟有理解成前后循环，就不是“同出”了，对不对？

以上，是对诚心学道的网友们作出的答复，由于我们的道学水平也很有限，不当之处在所难免，何况道家文化的理论非常精深，以上的答复难免会有不完整之处，谨向大家表示歉意。

还有某些网友的评论：自然之道是先验的存在，法之而有天道、地道、人道——凡道，皆由主体运动而生成道之本体，是主体自始至络的运动过程。老子有言，“绝圣弃智”。却说什么“结合《史记》领悟老子庄子的智慧”？

这样的评论，纯粹就是不懂装懂的刷存在感，我们也就无语了。

大道精深，我们愿与各位学道之士共勉。

中国儒道佛文化是怎么来的？各有什么特点？该先学哪一家？

老子的“上善若水”有着非一般人理解的精深含义

站在道的高度，让心灵跳在空中看自己，才有智慧看清一切

庄子的齐物论是有点晦涩难懂，就请看看这样的翻译和讲解