欲成其仁必有智——《论语》悟读【140】

糊涂莽撞绝非仁，欲成其仁必有智。

《论语》第六篇第二十四章：

【原文】

宰我问曰：“仁者(有仁德的人)虽告之曰：'井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”

【译文】

宰我问道：“有人告诉仁者井中有人，会跟着入井吗？”夫子说：“为什么会这样呢？仁者可以被骗去看去救，但不能陷他入井。他可被骗，但不会因骗而迷惑糊涂。”

【悟读】

柔闲岁月千般愿 ，莽撞年华一如初。

逝，往；陷，陷害；欺，被骗；罔，迷惑。本章的解读是 ：“君子可前往看清事实，不可以被陷害入井；可以被骗，但不能深陷其中而迷惑。”

宰予，字子我，亦称宰我，春秋末鲁人，“孔门十哲”之一。好学深思，能言善问，是孔门唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人。

这章宰予实际上提出了两个问题。其一，井中掉人是谓有仁，仁者如何成仁？；其二，如何对待一个有志于仁的君子？

孔子的教育总方针是“志于道，据于德，依于仁，游于艺” ，那井中有仁，是不是就要跟从而依于仁呢？这是一个关乎仁与智的话题。

面对这么一个两难的话题，孔子明确告诉弟子们要清醒明觉，回到当下，看清实相，不可莽撞，不可迷惑。譬如不会游泳而跳进河里救人，精神虽可嘉，行为却愚蠢。救人的方式多种多样，何况可能还有人设了圈套或制造谣言。

孔子的回答受到一些人的批评，他们以为孔子的说辞为君子不诚心救人找到了一个借口，与他一贯倡导的“见义不为非君子”的观点截然相反。孔子的回答，其实是要我们理智的处理仁与智的关系，孔子认为仁和智是密切联系的，有仁德的人同时也要有智慧，不能愚仁，孔子有言“仁者必有勇，勇者不必有仁”，我们也可据此说“仁者必有知，知者不必有仁”。

糊涂莽撞绝非仁，欲成其仁必有智。

真正的君子，应该时时刻刻保持清醒的头脑。