户外圈：布达拉宫的内部禁拍揭秘，令世界惊叹！
来源：美栈旅行
先奉上一段介绍布达拉宫的视频 时长：14:46
公元7世纪，著名的吐蕃第三十三代赞普松赞干布在迁都拉萨后创建了布达拉宫。公元1645年，五世DL喇嘛决定重建布达拉宫，经过多年不断建造堆积，直到1933年十三世DL喇嘛圆寂后，才最终成就了今日我们所看到的布达拉宫。
众所周知，布达拉宫是禁止拍照的，发现偷拍会没收相机，甚至召来更大的麻烦。因此，以下这组在宫殿内部拍摄的一组珍贵照片，十分难得。
我们先看看外围的
这些建筑到底叫什么：
再由内而外
一探究竟
现在我们先往白宫
东大殿出发
先看到的是
白宫东大门
虽然门没故宫华丽
但是内有乾坤
里面到处都是壁画
画着各种印度变种佛教——菩萨
接着穿过走廊
来到了一个广场
这里是做什么的啊
广场是用来跳神和臧戏表演用的
广场后面有一个僧院学校
还有学校
教人念经的？
你说对了！这里是
专门学习经文、礼仪的
不过据说，进这里读书考试超难的
能进去很不容易
下面我们进入白宫了
从这里开始
游客必须在一小时内离开
而且中途不能拍照
这里面的大门金碧辉煌
印有各种壁画
其中有一幅壁画最出名
为什么出名呀
因为这是文成公主入藏图
要知道布达拉宫
可是为文成公主而建的
接着来瞧瞧
白宫最大的宫殿
继续说这个，东有寂圆满大殿
上面还有同治皇帝赐的牌匾
宫内还放着
五世DL的金印
那可是价值连城呀
两侧是侍卫殿
是给低级官员坐的
那高级官员坐哪
当然是坐大殿中间
布达拉宫有很多宫殿
但各有各的用处
像永固福德宫
就是DL喇嘛的会客室
长寿殊胜宫是DL喇嘛寝宫
但他偶尔会在这里学习经文
西日光殿
跟故宫的内务府一样
掌管宫殿内的起居饮食
白宫内的走廊
装潢也是相当华丽
走到白宫的顶层
有个通道可以通往红宫
可以先站在最高点
俯瞰整个拉萨城
接着就走通道去逛红宫
顺便来介绍一下红宫的珍宝
这是存放在红宫坛城殿
密集本尊大坛城
还有这个
大威德本尊坛城
全身镀金
胜乐本尊坛城
七世DL格桑嘉措筹建的
好漂亮！
在红宫里面
还供奉着许多印度佛像
变种佛教——弥勒佛殿主尊弥勒佛像
法王洞弥勒佛像
变种佛教——银质千手千眼观世音像
这个当时花了上万两白银，
相当于现在500万人民币
在殊胜三界殿里还供奉着
乾隆皇帝的牌位
为什么布达拉宫
有乾隆的牌位？
据说当时乾隆
赏赐了很多金银珠宝
DL喇嘛为了谢皇恩设的
红宫里面还有八大祭堂
供奉着各世喇嘛的坟墓——灵塔殿
这是七世DL喇嘛
格桑嘉措
还有他的坟墓——灵塔殿
这是九世DL喇嘛
隆朵嘉措
他是最年轻圆寂的DL喇嘛
圆寂时只有12岁
红宫内还有很多
DL喇嘛的坟墓——灵塔殿
感觉都差不多
有特别一点的吗？
最高价值和最大的坟墓——灵塔殿
十三世DL喇嘛土登嘉挫
他的坟墓——灵塔殿价值最高
里面供奉的宝物
除了各种金银饰物
还有古代法王的各种法器
已经不能用价值连城形容了
毕竟都价值连好几个城了
而最大的坟墓——灵塔殿是
五世DL喇嘛罗桑嘉措的
整座殿高25米
坟墓用黄金装点——塔身由黄金打造
里面放着五世DL的“真身”
接下来我们去“圣”观音殿
这是布达拉宫的中心
也是最早的建筑
殿内供奉的是
松赞干布所依的印度佛教变种——观音像
最后我们参观一下
其余供奉不同佛像的大殿
无量寿佛殿里面供奉了
9尊佛像和21尊度母
人为造出的栩栩如生的印度佛
里面还有
赤尊公主、文成公主、
蒙萨赤嘉的塑像
还有一个响铜殿
里面供奉着3000尊铜佛像
菩提道次第殿
供奉着2米高的
印度佛教变种——藏传佛教祖师宗喀巴座像
持明殿
走到这里
宫殿就差不多游览完了
再看看红宫顶楼的风景
我们算是结束这次行程了
最后再提一下
如果你要去布宫
那你一定要去一下
布达拉宫的厕所
为什么呀？
因为这是世界海拔最高
落差最大的厕所
那落差达60米
相当于一幢二十层的高楼
一定要去看看！
布达拉宫（藏文：པོ་ཏ་ལ，藏语拼音：bo da la，威利：po ta la），坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。
布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，是藏式古建筑的杰出代表，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。
布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建。1645年，清朝属国和硕特汗国时期护法王固始汗和格鲁派摄政者索南群培重建布达拉宫之后，成为历代达赖喇嘛冬宫居所，以及重大宗教和政治仪式举办地，也是供奉历世达赖喇嘛灵塔之地，旧时与驻藏大臣衙门共为统治中心。
1961年3月，国务院列为首批全国重点文物保护单位；1994年12月，联合国教科文组织列其为世界文化遗产；2013年1月，国家旅游局又列为国家AAAAA级旅游景区。
延伸阅读：
后记：元朝喇嘛教的恶行
作者：佛不是道
前言：
国学大师范文澜先生对佛教各派别都有定性评论，在谈到密宗时一针见血的指出：密宗使佛教堕落成为以妖法惑世欺众的巫术，使佛教走入绝境，是在文化交流中流来了一股比其他各宗派更秽浊的脏水！
喇嘛教，是印度大乘佛教灭亡后，佛教邪灵重新集结凶秽枯骨和印度巫术借尸还魂的又一次大变种！由此印度佛教完成第三次死而复生，出现了密教！密教兴起后，开始向西藏和中原传播。最终在西藏消灭苯教，大获全胜！在西藏社会既是文化观念上的教义崇敬信仰，又是具有宗教色彩政治统治权力的象征，形成寓政教一体的社会特征，使西藏的奴隶社会固若金汤！民众甚至以吃喇嘛粪便为无上荣耀。 喇嘛教，在西藏发展中曾产生过红帽系、黑帽系、花帽系和黄帽系之间的激烈斗争。进而由于宗教派别势力之争，引向政治权势之争。
13世纪初，成吉思汗征西夏时，曾与西藏的高僧有过接触。其后凉州王阔端将喇嘛教引入蒙古社会。忽必烈成为元朝开国皇帝后，尊萨迦派邪僧八思巴为帝师（八思巴即怂恿烧毁道藏的罪魁祸首），建立了蒙古统治者与喇嘛教首领之间的密切关系。其后宗喀巴创建格鲁派（黄教）后，漠南蒙古部首领俺答汗与格鲁派以达赖、班禅为首的喇嘛教首领，建立了“施主与祭司”的密切关系。
元代，喇嘛教高僧来蒙古地区弘扬、传授佛教邪说和理论，由于民众受到蛊惑以及上层统治者中毒迷恋，使喇嘛教轻易战胜了蒙古人本土宗教——原始的萨满教，成为蒙古社会宗教文化的主流。喇嘛教使蒙古人虔诚地匍伏在印度佛面前顶礼膜拜，蒙古社会由此从王公贵族至平民百姓，虔诚崇敬喇嘛教。由此可见：对于统治者来说，只要能维护其统治地位，并不在乎信仰异教还是本土宗教。
喇嘛教在蒙古地区建立大量寺院，蒙古人有三分之一以上的男性出家当喇嘛，在寺庙里聆听印度化的僧侣宣法、诵经、传艺。
自元初，蒙古统治者放弃本土宗教信仰，将喇嘛教引入蒙古社会，它不只是一种宗教信仰，而更重要的是通过印度变种喇嘛教的教义，来肯定他们统治地位的合法性，可见，一个政权为了其“合法性”，是可以随意数典忘祖的。清代统治者，更深知蒙古人对喇嘛教崇信的观念，大力扶持鼓励发展喇嘛教，以利用喇嘛教来麻醉蒙古人的思想，巩固其对蒙古各部和边疆民族的统治地位、使其成为维护安定社会秩序的重要支柱。不过，清朝统治者也信奉喇嘛教，但告诫其子孙：不得过度迷信。
元朝顺帝时，右丞相哈玛尔偷偷引进印度西天僧人，以所谓运气术向顺帝谄媚。顺帝非常喜欢跟西天僧人学习运气术，称为“延彻尔法”，汉语就是“大喜乐”的意思。哈玛尔的妹夫、集贤学士图鲁特穆尔也很受顺帝的宠信，他也向顺帝推荐西番僧人策琳沁，此僧善秘密法，对顺帝说：“陛下虽尊居宝座，富有四海。只不过保有现世而已，人生能有几何？应该接受秘密大喜乐禅定。”于是，顺帝又向西番僧人学习秘密法。其法又叫“双修法”。所谓延彻尔法、秘密法，实际上都是淫邪术。顺帝每天都操练这些法，又广取民间十五岁以上、二十岁以下女子，恣肆淫戏，称为“采补抽添”，其方法甚多，
密宗的教规，就是性淫乱的典范，而且密教的经文、绘画和雕刻中，都有十分突出的性表现，其中最突出的就是“欢喜天”。 欢喜天”大多是密宗中作男女裸身相抱交媾的“佛像”，即密宗佛像，俗称欢喜佛，或者“欢喜天”，又称“大圣欢喜天”。佛教本身就是各垃圾桶，各种派系很多，立论可以完全相反！有些宗派讲戒淫，但密教却淫毒发作。如密宗则可以利用女性作修法的伴侣（通称“明妃”）。“欢喜天” 的形象多变，常见的有金刚、明王、观世音菩萨等，大都拥抱“明妃”作交欢状。“欢喜天”双体拥抱，并且按照人类淫邪，随意用好听的词语伪装，诸如什么男天代表方法，女天代表智慧，即所谓方法与智慧双成之意。还有一种含义，说“欢喜天”是佛教中的“欲天”、“爱神”，双体拥抱是男女通过性交以“合炼”、“双修”。总之，无论其用什么天花乱坠的好词语，都是淫邪发作。
到了元朝，喇嘛教兴起。成吉思汗和元世祖忽必烈大力提倡密宗，于是密宗佛像（“欢喜天”）也就普遍地供奉于许多喇嘛寺庙之中。“欢喜天”在清朝的前期，有过一个较大的发展，最著名的例子是改建雍和宫。雍和宫里放置了许多“欢喜天”。民国初年《满清十三朝宫闱秘史》一书描述道：北京的雍和宫，以雍正帝皈依喇嘛教赐名，奉有欢喜佛。或妇人裸体与鳏鱼交媾，或作恶鬼状裸体屹立拥抱美妇人，或形似牛，其上有露出阳根之菩萨骑之，或妇人裸体自背割开，注以马尾，如是状；又有恶鬼手持凶器，闪闪有光，足下踏有裸体男女。是何等淫秽不堪之佛像！却被无知世人顶礼膜拜！！属喇嘛教，究其旨趣，淫杀二字而已，然内廷供奉，喊声不绝。
“欢喜天”的雕像与壁画，在我国许多地方都可以见到，如著名的有拉萨的布达拉宫、北京的雍和宫、承德的外八庙、甘肃的敦煌拉卜楞寺、四川甘孜的一些藏族寺庙等。这些肮脏不堪的佛教场所，由于佛教称为国教，竟然成为了国人精神信仰的“圣地”！国人的信仰实际属于粪坑信仰！应该举火烧之！否则真神必降灾给这种信邪教的国土！！！《雍乾异人传》里有一段记载，把清朝宫廷中设置欢喜佛，皇帝借欢喜佛为媒与妃嫔交欢，宫中喇嘛僧推波助澜，以房中术固宠，并借机淫乐的情形，都作了生动的描述。
元代统治者崇信喇嘛教，许多宫廷生活都与宗教有关。例如元顺帝时以宫妓三圣奴、妙乐奴、文殊奴等十六人所表演的著名的《十六天魔舞》，表演的就是密宗的思想内容。据《元史·哈麻传》载，西蕃僧人伽嶙真善演揲儿法（即房中术），秃鲁帖木儿将伽嶙真推荐给元顺帝，帝习而喜之，“乃诏以西天僧为司徒，西蕃僧为大元国师。其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。于是帝日从事于其法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女为十六天魔舞。八郎者，
帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，……君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止，丑声秽行，著闻于外”。可见，当时的宫妓，不仅要表演歌舞，侍奉统治者，还要充作君臣和僧徒们施行房中术的工具。
元代还有一个怪现象是喇嘛公开地蓄妓纳妾。如《元史·星吉传》载：“有胡僧曰小住持者，服三品命，恃宠横甚，数以事凌轹官府，星吉命掩捕之，得妻女乐十有八人。”又元世祖曾命杨琏真加为江南释教总统，他竟然“受人献美女宝物无算”。更有甚者，当时的西番和尚竟敢公开入民宅奸污妇女，“泰定二年，西台御史李昌言：'曾经平凉府、静、会、定西等州，见西番僧佩金字圆符，络绎道途，驰骑累百，传舍至不能容，则假馆民舍，因迫逐男子，奸污女妇。’”这当然是元代统治者崇信喇嘛教，纵容番僧的结果。
元史里记载，由于蒙古皇帝宠信番僧，番僧无恶不做，而且番僧还有一种特别的嗜好，在大都的街上看到长得好的男人，就拉来公然强奸，不从者即杀死。
元代末年，西域僧人到宫中向皇帝传授房中运气之术，号称“演揲儿法”。
由于喇嘛教在元朝属于国教，得到宠遇，蕃僧在元朝国内的地位日益提高。这些人自恃能为蒙古帝王祈祷行愿，恃恩恣行，成为“色目人”中势力最大的一伙儿。忽必烈即位不久即颁诏书，下令各级官员、军队对藏僧“皆不准欺凌，不准摊派兵役、赋税和劳役”。密宗的殿舍，金牌使者也不能占宿，更不准向喇嘛庙“索取饮食和乌拉差役”，并且详细列明密宗寺庙不能占用的财产名目。
至于施舍赏赐方面，元朝皇帝对密宗僧人的滥赏，数目之巨，骇人心目。仅忽必烈对八思巴一人的赏赐，就令当时的汉人大臣感慨：“国家财赋，半入西蕃。”而且，元朝基本上每位皇帝即位前，都要接受形式繁琐的藏传佛教仪式，“先受佛戒，方正大宝。”由此，元朝皇帝对藏僧赐物赐田，不计其数。举例来讲，据“虞集大护国仁王寺恒方碑”记载，这一处寺庙，就在大都城外拥有水地近三万顷，陆地三万五千倾，并占有山林湖泊鱼荡竹场等二十九处；泰定帝时，大天源延寺在吉安、平江二地就有一千多亩田为“永业”；元文宗时代，川地的大承天护圣寺，一次就获赐十六万九千多顷土地为“永业”。与之相较，云南一地，建孔子庙为学校，元廷仅拔地五顷。没过几年，这五顷地仍为当地的大德寺所侵夺。可见异族皇帝信异教，对中国的精神文化无异于阉割！
由于地位尊崇，有地可图，可以随意淫媾，藏僧来内陆也络绎不绝。元朝大德年间，藏地每年平均有千名僧人来内陆，其中除一些奉召为帝王宗室做佛事外，不少人是来中原和江南贩运货物求财的。他们往返的巨额费用不仅元政府要“报销”，连交通工具都是元朝政府全程提供。由于贩运货物数目巨大，每年都累死驿马无数。为此，元朝的汉臣痛心疾首地讲：“佛以清净为本，而僧徒贪慕货利，一事所需，金帛无算。生民脂膏，纵其所欲。（此辈）又复畜养妻子，行不修法，适足以亵慢天神。比来佛事愈烦，累朝享国不永。”特别可恶的是，不少藏僧身佩金虎圆符，“络绎道路，驺骑数百，驿舍至不能容。”气焰嚣张之外，还常常霸占民房，逼淫妇女，没有一点佛家子弟气象。
由于受到邪教毒害，极为可笑的是，元朝统治者，不仅帝王宗室男子受戒，妃主及贵臣妻妾，也常常延诏帝师入家中“受戒”。“其夫自外归，闻娘子受戒，则闭户不入。”如此，“受戒”竟成为贵族妇女与番僧淫乱的绝佳借口，蒙古王公往往戴大绿帽也不悟。八思巴见忽必烈壁画“妃王寡居者，间数日，则亲自赴堂受戒，往往恣其淫佚，名曰'大布施’，又曰'以身布施’”（《草木子》）。这些大和尚平日酒肉不离口，营养丰富，吃嘛嘛香，身体特棒，自然踊跃兴奋地“为淫民服务”，满足那些寡居久旷的贵族妇女欲求。由此，他们又会得到更多的物质回报。“为其徒者，怙势恣睢，日新月盛，气焰薰灼，延于四方，为害不可胜言。”最嚣张时，不仅藏僧敢从监狱抢人，连宗王王妃也敢因争道而拉之下马，痛打恶骂，胆大包天。“事闻，诏释不问”。喇嘛受到形势的鼓励。他们在街上很少买东西，只径行夺取。一个柴贩曾向大都（北京）留守长官（留守）李壁伸诉，李壁正在处理时，众喇嘛已手执木棍，呼啸而至，把李壁摔倒痛殴。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。元文宗时，还颁旨令：“凡民殴西僧者，截其手；詈（骂）之者，断其舌”，对藏僧回护至极。这就是信邪教后誓死维护邪教的奴才嘴脸！
番僧中最恶者，当属杨琏真加。忽必烈时代，此人被任命为“江南释教总统”。这位杨琏真加“怙恩横肆，势焰烁人，穷骄极淫，不可具状”。他最大的“功劳”，是在元世祖默许下，发掘南宋诸帝陵寝。穷刨深掘后，杨琏真加盗尽南宋陵墓内的珍宝，然后把诸帝尸骨混在一起，又杂置牛马枯骨埋于地下，上筑一塔，名曰镇南塔，只是所谓佛教邪法，意即镇压“南人”（汉人），让他们永世不得翻身。而且，密宗恶习俗，“得帝王骷髅，可以厌胜致富”，所以，南宋诸帝的头盖骨，均被杨“总统”挖出镶金嵌银当成洁器和酒器。特别是宋理宗尸体，由于传说中他嘴里有大粒夜明珠，被杨琏真加派人倒悬于树上，沥干水银后，遍剖胸腔头部，探找那只大珠子。除南宋诸帝陵外，杨“总统”连南宋旧臣的坟墓也不放过，共掘坟一百一十一处，彻头彻尾一个“掘坟贼”。杭州任上，杨琏真加“受人献美女宝物无算，且攘夺盗取财物，计金一千七百两、银六千八百两、玉带九、玉器大小百十有一、杂宝贝五十有二、大珠五十两、钞一十一万六千二百锭、田二万三千亩，私庇平民不输公赋者二万三千户（赋税直接交他）……”这些“罪状”，只是他贪渎的很小一部分，“他所藏匿未露者不论也”。对此，元廷的处理也只是“籍其妻孥田亩”，抄家了事，没过多久就把杨琏真加放了。
现在，杭州灵隐寺内那些山上不伦不类的石佛像，皆是当年杨“总统”的杰作，如今，被无知的国人当做佛教的“无上至宝”，顶礼膜拜。