【文艺众家第153期】侯凤章||书能香我不需花
文艺众家第四期有奖征文活动征稿
主题：年。
时间：2017年1月19日至2017年2月18日。
形式：散文、小说、诗歌、书法绘画摄影。
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书能香我不需花
侯凤章
钟叔河《因何读书》说：“我因为寂寞，所以读书”，“我因为怀疑，所以读书”，“我因为无知，所以读书”，
“我偶思小憩，所以读书”。
钟先生可谓把读书的原因说尽了，世上喜读书的人，所喜大概也正因为如此。“读书之乐乐何如，绿满窗前草不除。”这只说读书之乐，但不说何所乐，我想大概也是寂寞了吧，怀疑了吧，无知了吧，偶思小憩了吧。
读书在不远的过去是有钱人的事，是大户人家的事，穷人是读不起书的，首先没钱上学无从识字，其次是无钱买书无从读书，第三是为生活奔波，没有时间读书。穷人也有寂寞的时候，寂寞就忍耐吧，何谈读书以驱寂寞；也有怀疑的时候，但疑窦初生，即须泯灭，怀疑什么？世上不都是如此这般，有何可疑；他们肯定无知，无知就凭经验办事：头疼了，拔个火罐；有灾了，请个阴阳，造出了许多奇奇怪怪的事情，但不知书上怎么说；他们也偶思小憩，但瞌睡了就倒头大鼾，不用书也无由致书来解闲。
现实社会，书太多了，电子书、纸质书，铺天盖地，只要想读书，就能得到书；只要愿意读书，就能读到书。书已经不以稀为贵了，读书生活也已经不是上流社会独自享受的温馨生活了。
尘世的事情，一滥就俗，书多了，读书方便了，人们反而视读书为矫情，为作秀，为不识时务，因为读书能读来几个钱？
大概是因为无缘挣钱，无能挣钱，无望挣钱，于是我就躲在家中窝囊地闲翻起书来了，闲翻中打发着寂寞的时光，寂寞确实让人难耐，但是我发现用读书来消蚀寂寞，也未必奏效，有时候寂寞的我，举目四望，心慌意乱，书是说什么都读不下去了，只好横扛着寂寞，点起一根廉价的香烟，陷入无聊的沉思中，沉思中我突然想起了嵇康的两句话：“不学未必为长夜，六经未必为太阳”，实在有点惊世骇俗，好读书的时代培育出了这样一位饱学之士，却说出了这样两句读书无用的话来，真让我在沉思中愈加沉思了。
这两句话出自嵇康的《难自然好学论》，它颠覆的是东汉浮华的读经社会生活。东汉社会本是个“读经社会”，“东汉功臣多近儒”，这是由喜好读书的光武帝刘秀开创的。喜好读经，渗透了社会的方方面面，“诸生横巷”，洛阳的太学生达三万之多，据说东汉末年每万人中就有太学生六人。万里求学，担负口粮上路求学者动辄千百，经学大师开门授徒，听讲者往往过万。读书学习之风弥漫在宫廷之中，汉明帝马皇后能诵《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》。汉和帝皇后邓绥六岁即“能史书”，十二岁时已经精通《诗经》和《论语》，入宫后，往往夜间勤奋读书，她发现书籍文字多有错误，于是指派专人进行整理。汉殇帝的生母左姬、汉灵帝喜爱的王美人，都是好学善读的才女。班昭是向邓绥传授经书和天文的老师，她是班固的妹妹，班固去世后，汉和帝命班昭完成了班固撰写《汉书》尚未完成的八表和《天文志》。大儒马融曾在班昭门下学习《汉书》，班昭又和她丈夫的妹妹曹丰生就《女诫》的内容进行过学术文化和道德理论的辩论。上流社会如此，贫民百姓热衷于读书同样蔚然成风。著名学者承宫幼小就成孤儿，八岁时为人放猪，经过讲经学堂，为琅琅读书声所诱，久久不愿离去，后被诸生同情，留下边打柴边学习，竟成名儒大臣。《论衡》作者王充，幼时家贫无书，游于洛阳市肆，阅所卖书，博学强记，通众流百家之言，亦成大儒。荀悦同样是贫困中在市间流浪阅读，所撰《汉纪》终成经典。贫民社会中的妇女同样喜好读书；吴人许升的妻子吕荣苦劝其夫“修学”，沛人刘长卿的妻子言谈中能引《诗经》文句，安定人皇甫规的妻子，文佳书精，尤得世人赞扬。
但这种喜好的读书风气最终却走向了迂腐和消沉，东汉帝国消亡23年后嵇康出生了，这种迂滞的读经风气仍在漫延，嵇康在后来的读书及社会生活中对此不以为是，以《难自然好学论》对其发出了反动宣言，“以六艺为芜秽”，师儒读经的时代结束在一片黑暗之中。
但嵇康是饱学之士，史书称他少有奇才，博览群书，无师自通。他爱好音乐，是演奏古琴首屈一指的高手，又精书法，诗艺高妙，气度不凡，他的朋友山涛向妻子夸耀说，自己一生最值得称颂的两个朋友就是嵇康和阮籍，这二位朋友来到山涛家做客，山涛的妻子偷偷观察了一夜，对山涛说：“你的才气比他们差远了”。嵇康又被曹操的儿子曹休看准，把女儿长乐公主嫁给了他，从此种下了他与司马氏集团不合而被杀的祸根。我想，嵇康的才气来自于读书，但嵇康的被杀也与读书有关，他如果是个目不识丁的村夫，曹休是不会把女儿嫁给他的，他也就不会与司马氏集团如此对立；他如果没有才气，司马氏集团的爪牙钟会也不会前来拜访又遭到了他的冷遇，让钟会记恨于心，最后力劝司马昭杀他。由此看来，书能育人也能毁人。嵇康是否为此而疾呼：“不学未必为长夜，六经未必为太阳”？当然不是，但也不无关系。
但无论怎么说书是不能不读的。“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”，不是赞美不读书的人，而是对秦始皇焚书坑儒暴政的否定。秦始皇想用杀儒烧书的办法来巩固自己一统天下的秦姓王朝，结果偏偏遇了刘邦、项羽两个不读书的大汉起兵反了他的天。由此看来，读书人，未必可怕；不读书的人，未必可靠，因此书还是要读的。尽管我在寂寞难耐时不想读书，但我沉思中最景仰的仍然是硕学大儒。
钱穆大师回忆说，他当年在苏州中学教书，一日校长汪懋祖请胡适来校演讲，胡适见到他就拿出一张字条让他看，字条上写:此次来苏州有两件事不可忘，一是要购买江湜先生的《伏敔堂集》，二是要拜访苏州中学的钱某。胡适已是名动天下的大学者，钱穆只是位读过私塾的中学教员，而胡适要拜访他，可见胡适之谦逊，钱穆之卓异。钱穆也因此向胡适请教了一个问题说：自己正在写《先秦诸子系年》，听说有两本讨论《史记·六国年表》的书，遍觅遍询不得。胡适却因不知而无以对。大概是小问题难住了大学者，太过臊毛，胡适演讲完毕，校方宴请过后，即刻离开苏州。据说从次钱穆失和于胡适。对此，我震惊的不是胡适心胸小，而是读书人对自己要求苛严。天下学问，学问天下，谁能将其全部囊括于心？遍读群书，不能了然于心者何止千万？为曲曲两本书不知而羞愧，可见喜读书者对自己要求之严。严的结果是强读强记，把自己读成两脚书橱，需要时，即从大脑中随意抽出，随意翻阅，随意引用，好不潇洒自如。宗璞说他父亲冯友兰先生读书从不作笔记，全部装进大脑，在他人生最后十年用惊人的毅力写完了《中国哲学史新编》。陈寅恪先生最后双目失明，口述写完《柳如是别传》。钱穆先生也是在八十多岁时双目失明，在九十多岁临终前口述完成了《晚学盲言》一部大书。想来惭愧，我辈算什么读书人啊？
十多年前，我读伍立杨先生的散文，就惊叹于他读书之多，记忆力之强。当时伍立杨先生是位刚读完大学走上社会不久的青年作家，他在文中引用诗文、典故，游刃有余，比如他的《偶然》一文，从钱钟书《管锥编》中引出孔融言论：“父之于子，当有何亲。论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬为寄物瓶中，出则离矣。”祢衡大加赞赏，结果被曹孟德斥为“违反天道，败伦乱理”，予以杀害。接着他说台湾文坛大师李敖说他自己能来到这个世界，跟他父亲的第一任太太不能生育有关，因她不能生育，只好退到幕后“让贤”，才有了李敖生母进入李家连生四个女孩之后生育了李敖这个结果。伍立杨又说卢梭在《论人类不平等的起源和基础》论文中说了与孔融辈议论相默契的观点。之后他又引了唐诗人姚合《苦雨》的诗句：“走童惊掣电，饥鸟啄浮沤”，又引用苏轼《龟山辨才师》诗句：“羡师游戏浮沤间，笑我荣枯祥指内”，说这都说明人生为偶然的指掌所握的悲剧命运。博学强记，令我佩服。
我也读过安如意《陌上花开缓缓归》文集，又惊叹于这位残疾女性青年作家的博学广识，她在《悲歌可以当泣，远望可以当归》一文中说：五胡乱华，“这一段历史，在中国历史上也莫异数。将星云集，人才济济，偏偏大一统的局面迟迟不来，时机往往为小人断送。当时各方都有数的出来的横绝百代的人物：前秦一方有被苻坚视为诸葛再世的王猛。王猛的施政方略与诸葛亮治蜀时相仿，也无愧他的名字，走的是刚猛严苛的法家之路，而他的功业与六出岐山，徒劳无功的诸葛亮相比，要成功的多。在他的带领下，前秦攻灭了慕容燕国，统一了整个北方。东晋则有集魏晋风度之大成者，一代名将谢安，又有……性格复杂的牛人桓温；前燕方面则有家族领袖国之干臣慕容翰，慕容恪，慕容垂。”就这一段文字背后该有多少书本内容作支撑，不读书，少读书，怎能成就如此宏阔丰赡的论说？
宋鸿兵编著的《货币战争》，把世界首富罗斯柴尔德家族发迹，掌握、操控西方金融世界而发生的诸多事件叙述得历历在目，惊心动魄，吸引了成千上万的读者，这又是位喜读善学的表率，我当扼腕愧叹。
读书吧，寂寞时读，有疑时读，无知时读，偶思小憩时读，读到“茶亦醉人何必酒，书能香我不须花”。
本栏编辑：白庐
【作家档案】
侯凤章
侯凤章 宁夏盐池人，中学高级教师，宁夏特级教师。历任中学校长、县人大常委会副主任和党组副书记。从教三十年，先后在全国核心期刋、教学研究会发表获奖教研论文多篇，出版散文集三本，创作长篇小说一部，独立编写乡镇志两本。
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