论语连载（314）《颜渊篇》第21章，“敢问崇德修慝辨惑”
樊迟从游于舞雩(yú)之下，曰：“敢问崇德、修慝(tè)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝(zhāo)之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【原文朗读】
樊迟：名须，字子迟，比孔子小36岁，孔子晚年的学生。樊迟名字中有个“迟”字，人如其名，反应迟钝，说话鲁莽。但他刻苦学习，不懂就问，在孔子死后继承孔子兴办私学，终成一代大家，是孔门七十二贤人中的重要人物。樊迟在《论语》中的出镜率很高，因为樊迟可以代表我们大部分普通人。
舞雩(yú)：古代祭天祈雨时在郊外高地搭起的高台，这里指登高望远，沐浴春风的和暖。论语中共两次出现“舞雩”，在《先进篇第十一》中，曾点曰：“莫(mù)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
修慝(tè)：改恶从善。修，治，改正。慝，隐匿的邪念与怨恨。
事：做事，努力做事。
攻：指责，批评。
忿：忿怒；忿恨。
及：至，殃及，祸及，连累。
樊迟跟从孔子在舞雩台下游览，说道：“请问老师，应该怎样做才算是崇尚弘扬有德？又如何消除隐匿的怨恨并辨析遇到的疑惑呀？”孔子说：“问得好哇！先做事，后计得，辛劳在先，享乐在后，这不就是用实际行动来崇德吗？专攻击自己的过失，不去攻击别人的过失，这不就消除了心中隐匿的怨恨吗？耐不住一时的气忿，便逞匹夫之勇，不顾自己的安危，以至于殃及到了父母和亲人，这不就是迷惑吗？”
在本篇前面的第10章中，子张曾经问“崇德辨惑”。到了本章，樊迟也问“崇德修慝辨惑”，只不过樊迟的问题多了一个，那就是“修慝”。
孔子历来是因材施教，对于素质天赋不一样的学生，孔子的回答是不一样的。子张性格张扬，棱角分明，看得上的人怎么都好，看不上的人什么都不好。所以他说“主忠信，徙义，崇德也。既欲其生，又欲其死，惑也”，告诉子张要以“忠信义”判断一个人有没有德，另外不要带着有色眼镜看人。
这一次换成了樊迟提问，他问的是“崇德修慝辨惑”，樊迟悟性比较低，为人老实木讷，反应迟钝。所以孔子针对樊迟的个性和不足，告诉他什么是“崇德”，什么是“修慝”，什么又是“辨惑”。
儒家思想的核心就是“修己治人”，尤其强调个人修养。在这里孔子提出了个人修养的三个方面，崇德、修慝、辨惑。“崇德”是充实自己的修养，“修匿”是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养，就要从这三个方面入手去做。
首先，何谓“崇德”？在《雍也篇第六》中，孔子在回答樊迟所问“什么是仁”时，曾告诉他“仁者，先难而后获”，此处又告诉他弘扬盛德的办法也是“先事后得”，首先的是踏踏实实地做事，不要过多地考虑个人利益。不同的回答都揭示了同一个道理，那就是“有耕耘才会有收获”。仁心和盛德是收获，但仁心和盛德的修养是需要耕耘的，而且付出与收获成正比。
其次，何谓“修慝”？就是如何消除自己对别人的怨恨，以及别人对自己的怨恨。孔子的办法是“攻其恶，无攻人之恶”，也就是我们平常所说的“严于律己，宽以待人”。樊迟所问的“慝”指的是隐匿在心中的怨恨，人生在世，谁没有遇到过憋屈的事呀？表面上假装无事，但内心的忿怒怎么也放不下，不平之气是压不住的，这种隐匿在心中的怨恨就是“慝”。君子该怎么做呢？凡事不仅从自己身上找原因，而且还要深挖自己身上的恶毛病，不去攻击别人的短处，不去揭别人的疮疤。这样一来，自己心中的怨恨平息了，也能缓解别人心中的憋屈和怨恨，这就叫“攻其恶，无攻人之恶”，这就达到了“修慝”的目的。
第三，何谓“辨惑”？如果总是去“攻人之恶”，就会引起纷争，甚至大打出手，在伤害他人的同时，也可能会伤害自己，这是严重的不负责任的行为。尤其是血气方刚的年轻人，为了一点小事，就不顾身体性命去与人拼命，从而酿成大错，还会连带父母妻子子女都受罪。如果我们心中随时都能想到亲人，重视亲情，那么任何事情都是小事，都不能引起我们的愤怒，更不会让我们做出不理智的举动来。
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