西方哲学史 中世纪哲学(下)

晚期中世纪哲学

14～15世纪中，是中世纪哲学的末期。由于罗马教会的衰微、自然科学的发展，亚里士多德哲学中重经验事实的本来面目逐步被认识，人们厌弃教会曲解了亚里士多德，于是正统的经院哲学日趋没落，哲学日益脱离神学。在这个时期以前，12世纪的阿拉伯著名哲学家伊本·路西德已提出了反对正统经院哲学的思想。他崇敬亚里士多德，甚至具有比亚里士多德更多的唯物主义思想。他提倡“二重真理”说，否认真主干预世界，主张自然事物受因果必然性支配。13世纪，伊本·路西德的学说盛行，形成了所谓“阿威罗伊主义”的思潮，其最大代表是在巴黎大学任教的布拉邦的西格尔。此外，在这个时期中，唯名论和渊源于新柏拉图主义的神秘主义异端思想也重新盛行，个人自由的思想抬头。这个时期的唯名论代表人物是R.培根、J.邓斯·司各特、奥康的威廉，神秘主义的代表人物是德国神学家M.J.埃克哈特（1260～1327）。

◇16世纪插图，描绘法国巴黎索邦神学院学生上课的场景。巴黎大学创立于9世纪，最初附属于巴黎圣母院，其前身是索邦神学院，1180年法皇路易七世正式授予其“大学”称号，1261年正式使用“巴黎大学”一词。与意大利的博洛尼亚大学并称世界最古老的大学，又被誉为“欧洲大学之母”。

唯名论代表人物

R.培根（约1214～1294）

中世纪后期哲学家。出生于英格兰一富裕家庭。曾在牛津大学和巴黎大学受教育，后来在巴黎大学教书。他虽然从事神学和哲学的研究，但却更喜爱自然科学，是一位学识广博、富有创造性的学者。晚年时参加了方济各修会。由于他反对正统的经院哲学，修会的首脑曾禁止他刊印著作，可是培根没有屈服，依然著书立说，反对教会的绝对权威，抨击僧侣的愚昧无知。1278年被投入教会监狱，在狱中达14年之久，出狱后不久便去世了。他的著作涉及哲学、光学、天文学及其他科学。强调实验科学对哲学的重要性，培根曾举例说：一个人从来没有看见过火，只有当他把手或者其他可燃的东西放到火中去，通过实验马上可证实这一点。因此推理是不够的，还要有经验才是充足的。这是他的哲学的显著特点。

J.邓斯·司各特（约1270～1308）

中世纪后期经院哲学家、神学家。出生于苏格兰东南部贝里克郡。是方济各修会的僧侣。1288年就学于牛津，后在牛津、巴黎和科隆做教师。1303年，法王腓力四世为维持其对英战争，向教会征税，与教皇卜尼法八世发生冲突；邓斯·司各特因拒绝支持腓力四世被逐出法国。卜尼法八世死后，再次任教于巴黎并获博士学位，被称为“精明博士”。他致力于割断哲学对神学的从属关系，为哲学开辟领域。他的学说并不是十分大胆的，但毕竟对经院哲学进行了探索性批判，为把哲学从神学中解放出来作出了贡献。

奥康的威廉（约1300～1350）

中世纪后期经院哲学家。出生于英国苏莱郡的奥康。起初求学于牛津大学，后到巴黎求学。因勇敢地反对教皇、宣传异端而名声大振。奥康的威廉不仅是学术界的“不可战胜的博士”，而且是政治领域中的激进分子，曾参加了方济各修会，并同其中的激进分子一起和教皇约翰二十二世发生了公开的冲突，提出教会放弃私有和公有财产才是对上帝的最大功绩，教会没有至高无上的权力，是与世俗权力平等的。从奥康的威廉的观点中可以感觉到宗教改革的气息。1324年在法国阿维农被逮捕入狱，其著作被斥为异端邪说。1328年越狱逃走后，便一直定居在慕尼黑，后因染鼠疫在慕尼黑去世