堪舆文化定穴真诀：廖公泄天机中的定穴法，风水定穴法点穴论

在堪舆地理中俗话说：上山容易，点地难！点地容易，证穴难！古代先贤经典着作中的证穴方法大致有几点：朝山证穴、水势证穴、明堂证穴、十道天心证穴、龙虎证穴、鬼乐证穴、分合证穴…………等等。但这些证穴法只能证明有穴位和穴位的大概位置不一定就能证明真穴的穴心（依师传所学：穴心位置的中心点前、后、左、右、上、下、不得超出一丈之内也，否则轻则脱气福力大减、重则无福有祸）。如果穴心不正确的话就会出现上述问题，虽然龙法到位、立向理气到位但穴心位置不正确依然是一场空，甚至好地变绝地的情况也很常见，也就有句“一地葬十坟、同山同向同流水、一坟富贵九坟贫，颠颠倒倒到颠好地落在绝地边”的顺口溜。甚至民间流传，风水师是不会点中正穴给你，都是点偏离正穴！因为他怕遭天谴！其实这是自欺欺人话罢了，鄙人个人认为：一、要么是风水师没这是本事；二、要么是你东家诚心不够，福报不厚！

点穴证穴五大纲、有缘得之细端详！

1、点穴须认星、无星不成穴。

2、点穴须认脉、无脉不成器。

3、点穴须认气、无气祸临矣。

4、点穴须认情、一失终无成。

5、点穴须观意、无意迢迢去。

凡要立穴，须明立穴处的动静阴阳。

不论平地高山，结穴处必有形影，如牛角、窝突、弦棱、化生脑、球檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花、金鱼界合、上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、左阳右阴、边厚边软、边肥边瘦等，皆是阴阳交媾之处，皆是穴场所在。

二、认脉定穴法

星体正面落脉为顺，顺脉不可坐峰顶，谓之顺来顺受，放棺必坐星肩。若星峰角落，斜来走闪为逆，逆脉不可坐星角，谓之逆来逆受，放棺必坐正峰。若龙脉俱从左来，则穴必居右；苟龙自左来，而脉从右出，则脉必枕左，以乘生气。若说龙自左来，水自左去，以为穴居其右，必失脉而失穴矣，此脉认来龙为点穴要法，不必拘左右平等，明堂偏正也。大凡大地龙神向背，自有生成性情，须当顺本来面目，以定穴立向，不可拘执秀峰朝对。

杨公云：“若见口开，其穴堪载，故详说口状，禾锹口如禾锹之锋利处，状如弯月、小口扦口角穴，惟娥眉金星有此口。”牧堂云：“娥眉月角有同情，仄穴是真正是谬，鱼尾口，开口星之中生两乳，尖向左右，又名燕尾麒麟，可扦两穴。猪腰口，两头大，中微见有小口状如猪肾，又名搭膊袋，出天财，穴出倚穴，出转皮穴，出乳气穴。猪腰口搭膊袋，转皮乳气任君裁，后有峰堆前水应，立名倚穴看龙来。交刀口上平脚直，葬中穴撞最为佳，横又不横直不直，圹中略摆一些斜，判官口阔也。鱼颐口狭也。惟平处有山不结，皆迁粘穴。”

牧堂又云：“判官口及鱼颐，到头仔细认玄微，住处两边从夹从，临田近水出身奇，禾叉口两火，嘴中生钳，穴扦火夹穴，用撞法取。”；又云：“火夹穴、及禾叉葬之撞穴正为佳，生下流神无屈曲，圹中饶借一些斜，燕子窝与燕窠形，窠深则扦翁唇穴，平浅则扦金盆荷叶穴。燕子窝、瓮唇穴、金盆荷叶真奇绝，气脉流来仔细看，四畔周回正龙结，双钳燕子口即双臀星辰。”

玉匣藏珠云：“双钳燕子口双开、大口包藏小口裁、大口长包小口，有小口长出护徒劳，螺蛳口乃边长边短之臂，即闭口穴、太阳星上出此口。”玉匣藏珠云：“螺蛳口与闭口同，闪归一边短处逢，太阳上小地、必须就堂气，不可以在龙例论”

下面附上图形照片，一来能熟悉其种种名目，在读其它书时稍有帮助；二来能会得其意，即可“得意忘象”，化繁为简。到得现场临摹，自可得心应手，不至于茫茫然而胸无主见。

<风水定穴法点穴论>

概论包括两大部分，一是穴场，二是穴位。'穴'古意为土室，是人类防风避雨的地方，所以点穴的核心就是寻找藏风聚气的地方。

（一）穴场穴场是穴位的外围。穴是核，穴场是保护层，是肉是皮，穴位最大为2平方米，而穴场就大得多了，构成穴场必须具备以下条件：

1、来龙要生动，活泼；

2、要有峰腰鹤膝（束气的地方）；

3、穴星要完美，秀丽；

4、要选择在有龙气的地方定穴场，这是非常重要的一环，如果没有龙气到的地方，最美也是假的'穴下若无真气脉，面前空有万重山'。

5、站在穴星顶上眺望四面八方，好象一座城堡一样，层层护卫，层层关键，藏风聚气，固若金汤，古人叫回应，；

A初落山祖近山来，局势必须宽，

B腰落余技作城郭，

C吉气族斯泊分落后龙擘脉去，贯穿还可取，

D脉落曲曲尽是龙，气势最豪雄。

也即是初落穴的后面，环抱穴位，未落位于穴位前（龙虎砂外），分落位于穴左右，山近祖山落脉，环抱穴位，腰落环抱在末落的外围，还有认好四势；

（1）详前观后，防空旷面吹胸劫背：

（2）观左盼右，忌凹缺面割耳射肓。站在穴星顶上，眺望四周，前面平整开阔，锅钳，有九曲水，玉带水流过，或水聚的地方，有龙虎砂护卫，有斜坡由穴星一直延伸到水边附近，穴位就在这一斜线上，在穴星的斜坡上，不能点在顶部（怪穴除外）。

（二）穴位

1、太极定穴法站在外围看，发现有一个园晕，隐隐约约，仿仿佛佛，粗看有形，细看无影，远看似有近看似无，侧看则露，正看模糊。这就是我们所寻找的真穴。

（1）太极晕的上部，有半月型的形状，有分水道向左右分流左右分水，向下部中间流去，叫做合口，而且合一般对正穴位的中线。

（2）太极动而生阳，园晕肥起为阳。中心突起，故为动中之静，即窝中有泡，窟中突起的地就是穴位，开莹时宜浅不宜深。

（3）太极静而生阴、园晕瘦陷为`阴，中心有窟，故为静中之动，即泡中有窝，突中有窟的地方就是穴位，开莹时宜深不宜浅。

2、两仪定穴法两仪就是阴阳，地理以山为阴，水为阳，阴阳之中又有阴阳，龙行龙的阴阳，穴有穴的阴阳。两仪定穴的形状基本上和太极晕相似，不同的是，在太极晕中间有上半部瘦，下半部肥，或上半部肥，下半部瘦。左半部瘦，，右半部肥，或左半部肥，右半部瘦，瘦而下陷为阴；肥而突起为阳，在点穴前先把太极晕周围的草木除去，才能分出肥瘦和凹凸；一半肥，一半瘦，一边凹，一边凸，这是阴阳二气交媾的地方，天地交媾，万物化醇，男女媾精，万物化生，即是阴阳之道，所以我们在定穴位时，一定要定在阴阳交合的合缝线的中点上，才为正确，偏左偏右，都不能化生。

3、三势定穴法三势就根椐人的立、坐、睡三种姿势演变过来的，所以在穴场确定之后，穴星高大时，就特别注意，观察穴星的形态，是站，是坐，还是睡，观察错了就全盘皆错。立势：山势如人站立，头俯身耸，气往上浮，这时出脉，结峻忿，左右低下，穴宜取低处而点。

6、加减定穴法加减定穴法，主要针对左单堤和右单堤而言，而且必须有左、右水过堂，收左右砂水到堂顾穴。如右单堤右山先到，虎抱龙，穴向右，枕左加龙减虎，水要从左来往右去，过堂，右山逆水，方合局。

7、聚散定穴法气聚则吉，气散则凶。所以点穴一定要选聚气的地方点，但聚散有三种，一是大局这聚散；二是穴场之聚散。首先选取大局聚气，这样从山团聚，众水相汇，罗城周密，风气融结，不隐不跌。其次选取穴场聚气的地方，观穴星周围，龙气所到的地方，有否窝面，或垂乳，开口，或吐后，或钳，或泡，四山拥从，有这些地方点穴，才是气聚之处。还有真气融结，必有界水分明，上有分，下有合，前有应，后有乐，明堂之水自然来会，或湖泊，或池沼，或溪涧，或田源，不是融注，定得特朗。但真气聚处，明堂决不宽旷，若明堂旷，局势大，必须穴前有内堂，或低田，或小水，或灵泉，或池湖注聚，才是真气融聚的地方。如果阴堂宽阔必须有阴州关栏束住内气，而元辰之水聚于明堂，外水或远湖，或横带，如此明堂宽阔无过无妨。

8、向背定穴法向背定穴法主要看穴位周围的山形是否对我有情，向我者为有情，有情则吉，背我为无情，无情则凶。所以点穴时一定注意，宾主是否对我有情，向我他顾和往外之态，水城抱身无斜走，堂气归聚无倾泻，毯褥铺展无徒峻等等，这样才是气聚融结，和山水之情相向也。所以古云'一个山头下十坟，一坟富贵九坟贫，共山共向共流水，只看穴情零点不真'就是这个道理。

9、耳角定穴法枕龙耳角定穴法，就是懒人有说过的，看有没有夹耳峰，夹耳峰在穴后的左右两旁，主要起挡风的作用，所以定穴位时，不要随便的移上、移下，就选在夹耳相对，藏风聚气最佳的地方，也就是说：安龙头枕龙耳隐而不露，两畔取用耳烁照穴，穴即在翼厚的地方安龙头、枕龙角，角耳之下，随山之大小，依十分之一比例，取其相对称。古人云：安龙尜枕龙耳，隐而不露而不隐穴当划，左右乐山不照穴，扦之定主家消乐。所以这种方式也是以藏风聚气不露为准则。

附：《正穴、怪穴论》

大凡点穴有玄机，千里来龙八尺推，

生死动静看急缓，朝应护托更须知。

避凶就吉迎朝揖，截气寻真法最奇，

秀应在左穴居左，应朝居右右边推。

案高便就高处取，案低便就低处针，

真气聚处看明堂，堂局真处抱身曲。

山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。

穴者、晕也。穴乃天造地设，其形体不外窝、钳、乳、突四种，但高体就窝，窝者、阴根于阳也。低体就突，突者，阳根于阴也，此万古不易之义，生成自然之妙，无一毫之勉强，若有勉强，便非真造化。望势寻龙易，须知点穴难，若然差一指，如隔万重山，朱子所谓，点穴之法，譬如针灸，不可毫厘有差。

一、点穴要识穴四落

点穴应先知四落，初、末、腰、分为四科。廖公曰：初落，由来近祖山，局势必须完；腰落，余枝作城廓，吉气于斯泊；末落，名为大尽龙，气势最豪雄；分落、后龙臂脉去，局小亦可取。山昂局窄高处点，四周平和低处裁；水斜山乱窠中隐，有来有局寻尽结，山穷水尽向腰寻，众大一细取其细，众长一短取其缩，众短一长取其长，诸脉乱出，有跌断者方为真。

二、点穴要识正体与变体

点穴还要识别穴的正体与变体，一般以五星之正体为上，大低发福之地以正体居多，九曜之变体此之。金星开窝扦取水，无窝挂角水泡取，若然凸窟不分明，硬面祸来侵。木星有节节中取，节苞更为良。高山木落悬胆样，插木锹皮葬。火星结穴须取土，端正靠唇作，若是到头落乳穴，福速祸亦捷。水星不宜下水穴，下了人丁灭，好从金顶向根源，应产子孙贤。土星莫下太阴中，角好角上扦，忽然闪归角里落，流金方可作。凡穴不外五星结，一一为传说，作穴法度少人知，变体更踦蹻，木火砂抱嘴直尖，压煞穴当扦，圆金曲水方土结，便立藏煞穴，硬直无堂不可扦，闪宜下两边，阳金冲木难安穴，壁立囟门结。九个星辰有正形，细说与君听，太阳端正覆钟样，太阴半月象。金水原形似凤飞，紫气笏囊垂。燥火尖刀最是凶，扫荡展旗同。九个星辰又变九，正体皆居首，开口第二悬乳三，四是方脚五双臂，单股居六位，七为侧脑不须疑，没骨八为奇，平面原来居第九，九变不离母。

三、点穴要识形与格

点穴更须认形势，点穴宜相称，一个星辰有三势，立眠坐各异，立是身耸气上浮，天穴此中求。眠是身仰气下坠，地穴如斯是。坐是身曲气中藏，人穴最相当。一个星辰有六格，见穴惟求紧，大小高低与肥瘦，穴贵得其宜。大要阔开小宜狭，作用当依法，低怕受湿高怕风，消息莫匆匆，肥宜浮上瘦沉下，反此皆是凶。

四、点穴要识穴星体

金星形圆有二体：上下俱圆者，曰太阳金，上圆带方者，曰太阴金。俱有正体、侧脑、平面三格。

正体金星：形圆，而端正者也，穴结于中。

侧脑金星：形圆，而身侧者也，穴结于旁。

平面金星：面仰，而身圆者也，穴结于顶。

正体木星：头圆、身耸，而端正者是也，穴结于中。

侧脑木星：头圆、身耸，而欹侧者是也，穴结于旁。

平面木星：面仰、而身平长硬者是也，穴结于节苞。

正体水星：头圆、身曲，而端正者是也，穴结于中。

侧脑水星：头圆、身曲，而欹斜者是也，穴结于旁。

平面水星：面仰、身曲，而倒地者是也，穴结于顶。

火星形尖，而不结穴。

正体土星：头方、身平，两端正者是也，穴结于中。

侧脑土星：头方、身平，而欹斜者是也，穴结于旁。

凹脑土星：头方而中凹，身平者是也，穴结于凹下。

平面土星：面仰而身方，倒地者是也，穴结于顶。

五、点穴要识化气交度

阴阳交度方无误，若然失度穴难安，入穴星辰是覆锅，覆锅开口便生窝，莫非阳极阴生处，所以纹如指面罗，结穴星峰有口开，开口唇里要生堆，莫非阴极阳生处，土宿中间似覆杯。乳穴有凹，突穴有窝，窝穴有突，钳穴有泡，高山寻窟，平地寻堆，支葬其岭，陇葬其麓，此称之为阴阳化气。

六、点穴乘气要知盖、撞、依、粘、吞、吐、浮、沉。

盖— 盖者，取覆盖之义。脉来平缓，穴结于顶上，须提高葬之，但穴后要有靠山，不可凿太深，也不可孤露，谓之盖法。

粘— 粘者，粘缀之义，脉来峻急，穴结于脚下，须低下葬之，但穴前要有裀褥，还要左右有护砂相应，忌有水冲淋穴后，为之粘法。

倚— 取依靠之义，脉来直硬，穴结一边，若左砂逆水，则葬左，右砂逆水，则葬右。前面朝山平秀则单倚，朝山双秀用双倚，穴后有顶为实倚，无顶为虚倚，均要靠定来脉，不可就虚而脱气，此谓之倚法。

撞— 取冲撞之义，脉来平软，宛转中蓄，不偏不倚，穴结中心，就中葬之，或脉斜来、横来而穴结于中者，皆可撞之。此谓之撞法。

吞— 即水泡穴，泡前开圹复探至泡下放棺，如口中吞进，故曰“吞”，盖水葬其涌，涌者泡也，不可破顶，惟用吞葬，即穿珠葬是也。

吐— 高山垂乳穴，棺大头入圹，小头脚露出，用客土堆起包棺，如口中衔一半，吐一半，故曰“吐”。

浮— 平洋地低，或山脉平露，须浅葬，就平地上将棺浮安，多加客土成堆，内聚生气，外配堂局，故曰“浮”。

沉— 高山土厚，山脉峻急粗雄，须深葬，故曰“沉”。

七、点穴乘气更须识四真、三法。

何谓四真？

1、真龙：龙真是为第一，要穴顶一线之脉，如丝如带，若隐若显，滴落穴中，此真龙也。

2、真穴：结穴要有毬、有檐，如覆如仰，生气融结，此真穴也。

3、真砂：蝉翼牛角是也，乳突无蝉翼以蔽于后，则气塞，口穴无牛角以包于下，则气散，所以必有真砂为穴正。

4、真水：有虾须、蟹眼，金鱼是谓真水也。上无虾须之分水，则忧淋头，穴下无金鱼、蟹眼之合水，则虑割脚也。

何谓三法？

1、斗煞— 破球，谓之斗煞，盖脉强而不知饶减，或脉缓而过于吞之故也。

2、犯冷— 盖脉柔而不知吞缩，脉急而过于吐之弊也。

3、离脉— 葬无脉，离脉之弊，则须上有盖金，分金不可不乘，下有合金，不可不相，即葬书云：乘金相水穴土印木八个字，方为合法。

总之，点穴在风水龙、穴、砂、水四科中最不易认准、把握的的一科。古云：“三年寻龙，十年点穴”。此不过是一种比喻，千里来龙，只寻一席之地的穴眼的确不易，因穴是龙脉的生气所汇聚发泄吐露的一个最佳地点，好比电台、电波的最佳收发点一样，稍有差离即无效果。点穴之法，无外乎窝钳乳突四形，穴星总纲即五星，九星之型体，再通过周围前后左右之砂水的高低、形状可以佐证穴所结的位置，再进一步认脉辨穴，才能达到心中有数，要想达到一定境界，劝君多验旧茔，再结合理论，积累经验，才能熟能生巧，临场不乱，点出真穴。

廖公泄天机中的定穴法：以太极定穴、以两仪定穴、以三势定穴、以三停定穴、以四杀定穴、以雌雄定穴、以饶减定穴、以聚散定穴、以向背定穴、以张山食水定穴、以枕龙耳角定穴、以趋吉避凶藏神伏煞定穴、以近取诸身定穴、以指掌定穴、以远取诸物定穴、以流星定穴、以八卦定穴…有着这么多方法，应该可以定出穴位之准确位置了吧？我承认，对于一个懂得龙脉行走规律的地师来讲，用其中的某些方法确实能够定出的穴之精确位置。但是，寻砂问穴的地师们是不懂龙脉行走规律的，他们只能背着诸如：

四山高则畏压，穴当高；

四山低则畏风，穴当下；

朝山伏则穴下，朝山耸则穴高；

朝山近则穴高，朝山远则穴下；

龙虎低则穴下，龙虎高则穴高；

龙有力则倚龙，虎有力则倚虎；

左单提则左挨，右单提则右插；

堂水聚右则右插，堂水聚左则左挨；

……等口诀去点穴。但此类方法充其量只能定出穴位之大概位置，无一能够定出穴位之精确、唯一的位置。用这些方法去点的穴，准确率比买彩票中五百万特等奖的机会多不了多少，能点到的穴的附近已是不易。

穴象定穴法，世俗相传，窝、钳、乳、突为穴的四种穴之基本形象，有些人还把这四种穴象与四象扯上了关系。这四种穴象有名得很，天底下的地师几乎无人不知无人不晓，寻砂问穴的大师们当然也不例外了。根据上述之穴象，再配合观察毡唇、蟹眼等，然后他们就定出穴位了。

古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”。这句话的确是真言。窝、钳、乳、突对于星辰的大体结穴方位虽然有一定参考价值，但是用这四种穴象法，想使你的点穴水平达到三尺之内甚至更精确之的穴范围内，却是不可能之事。不说窝、钳、乳、突，光是穴地前面的毡唇范围广度往往已不知有多少个三尺！因此请来的寻砂问穴大师能否点中的穴给主家，大概只有天知道！

形象定穴法。这种方法一般为风水学者所不屑。其法为：看到一山，则说此山肖某物类某人，应葬某处。比如说某山像水牛，应葬牛嘴；某山像虎，应葬虎额；某山肖大象，应葬象鼻之类。但此法有“一步错，步步错”的危险：肖虎肖猫，因人有异；即便同指为蛇，亦有葬七寸葬蛇头之不同说法！因此这种方法是无法点出穴地的，风水学者视为风水小道,只做茶余饭后之谈资。但此法为世俗所喜闻乐见，因此凡做地师者，莫不参习，以便谋生。

理气定穴法。来到穴星，拿出罗盘——量来龙，测水口，定星峰，度来水，飞星挨星，消砂纳水，点出穴地的同时，坐向也都定好了，多精确！多省事！可惜只差那么一点无法令人信服：当你以寻砂问穴大师点出的穴地为中心，往左或往右或往前或往后移动几步，再拿出罗盘测量时——咦！怎么没什么明显不同？水口还是与刚才一样的在亥方，癸方还是刚才那座平顶叫做土星的山峰，同样的未方来水……不懂龙脉，用理气方法来点穴的结果仍是一样令人沮丧：无法定出精确、唯一之的穴位置！虽然罗盘上的刻线相当精确！这就是寻砂问穴这种风水学问永远无法愈合的伤疤。但是理气法却是不懂何为龙真穴的的风水师们最感到自豪和自我感觉良好的方法，也是他们赖以生存的“绝招”之一。

在他们自认为完美的理气理论之下，他们用它来消砂纳水，定出穴位，立向，改向……来到某个地方，只要他认为消好了峰纳好了水，他就能够点出穴地；要是已经下葬的坟地，他也总能帮你改向——他哪管你所葬之地是否的穴有气没气，只要合他的理气法门就OK！可我们知道，流传世上的理气法门却并非独此一家别无分店！经云：穴下若无真气脉,面前空有万重山！不知道说这句话的古先贤，看到这种情景会作何感想？

一、正穴：窝、钳、乳、突

1、窝穴：即开口穴星，凡四格；深窝、浅窝、阔窝、狭窝（注：皆以左右两掬匀均为正格，左右不同为变格）。其体有二曰：张口窝即左右不交会，藏口窝即左右交会。四格之形各有俯仰之不同，身俯仰则须窝中微有乳（注：穴就乳脉）。面仰则须窝中微有突，（注：穴就突顶）。凡开口穴其灵光合聚于中（即有太极晕），余气分行于外（即有毡唇）。雌雄相顾，血脉交通，帷要弦棱，伶俐两掬弯抱，不然落槽、偏陷、懒坦、空亡谓之虚窝、假窝。

2、钳穴：即穴星开脚，有五正格直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳。有三变格曰：仙宫（注：即边直边曲）。单提（即边长边短），叠指（即边单边双）。八格各有二体，一是钳中有微乳（注：乃乳穴变来者，要两边界水明白，顶头圆正，最忌乳头粗硬，界水淋头，脚下漏槽，左右折陷，元辰直长）；二是钳中有微窝（注：乃窝穴变来者；要弦棱明白，忌落槽贯顶）。凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，顶上端圆，钳中气聚，弓脚必须逆水单股最宜弯钩，否则案不横拦水必倾泻，谓之假钳虚钳。

3、乳穴：（即穴星两臂中间垂者）。有四正格，长乳、短乳、大乳、小乳；有二变格曰：双垂乳、三垂乳。六格各有二体：一是左右两臂弓抱纽会，一是左右两臂弓抱不纽会。（注：乳穴最忌缺露凹折，故必有臂卫区，方为真的）。六格之形不一，各有俯仰不同，身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，凡垂乳之穴生气凝聚而下垂，灵光发露而外现，最喜两宫俱到，一乳正中，圈中舒阳，乳上光圆。最忌顽饱臃肿，峻急粗硬，两臂无情，空缺风射，谓之凶乳。

4、突穴：即星晕平软中起者，形如鸡心，鱼泡，鹅卵，龙珠之类。有二正格；大突、小突。二变格；双突、三突。

在高山须左右环抱，忌孤露受风。在平洋要界水明白来脉分晓，左右或田勘高起或洲渚隐照，穴中风藏，穴前水聚，大要突面光圆，形体颖异，高山亦要得水，平洋更宜藏风，或前后左右砂见面前水聚亦可仟穴。亦有突泡为行龙引脉、水口罗星、关峡堆阜、龙神仓库、山脚余气、水中邱墩，以及形之员、方、直、曲、横者务须详明。

二、怪穴

1、边窝穴：窝之弦棱欠缺一边者，窝中最宜浅狭平坦，藏聚有情，四方夹拱，欠缺边更要紧夹，此穴多出高山，为仰高之体。

2、并窝穴：一星而有数窝也，有两窝可下两穴，三窝可下三穴，要窝中圆净弦棱明白。

3、分钳穴：开口结穴，而两钳分向左右，要钳中藏聚，穴中不见分飞之势，下有毡唇、平坦、外护包；裹最忌穴下落槽，界水淋头。

4、合钳穴：如人鼻下人中样，乃龙脉已尽，星辰巳止，而总会处峻硬无穴，钳中又无微乳、微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，若无夹耳砂则非。

5、闪乳穴：孔从偏落，闪在一旁，龙势到此起顶，而中间粗硬斜曲，无穴可下，正气闪在一边乃以中脑护卫，极宜乳头光彩，两掬有情。

6、侧乳穴：乳从侧落偏于一旁，而不正之谓，侧乳犹在正项下侧，是脱脉受局，最要一掬有情，外山凑集交固，凡侧窝、侧钳穴，以次类推。

7、鹘突穴：突泡微起不明谓之，穴星平面阔大，微有突泡，微有界水；粗看则无，细看方知其为太极晕。

8、并突穴：两突相连，方法当扦两突夹界之间，以其两突合气，融聚在中，此穴至难认会，惟以“两虎争肉形”想象。前面须得堂局，背后须得好山。

9、有窝不葬窝穴：似窝非窝，无脉无气，堂局不整，砂水不抱，其气落在腕腋，微微起泡，但必要堂局砂水证应有情，凡怪穴多以四应取用，方属有聚。

10、有钳不葬钳穴：钳中低陷不结，必就脉弃钳而点，但穴顶钳上弦棱明白，此是缓来急受挈高取穴。

11、有乳不葬乳穴：乳上直硬，阴盛而不舒阳或不中不正走窜他顾，从顾处点穴亦可，以后乐、前唇、左夹、右照，聚气藏风为确。

12、有突不葬突穴：突上顽饱粗硬，不开口、不舒阳，无穴可立，看定龙神，就其开面伸颈用之。

13、捉月穴、顽石穴、水中穴：要堂圆局紧，砂明水聚，脉到气止。

14、斩关穴：于龙腰截气以出脉处即成穴场，有堂局前去之砂，回颈作朝，左右龙后身上生峰，顶头星光照住一穴护卫，俱出本身发福极远具悠久。

15、走珠穴：小墩阜三五七个，是一个者，非胸口面堂气，包砂穿脉立穴，甚勿离脉，离则无气不发。

16、骑龙穴：山脊之上四山相护，水聚堂心势成中聚，随星辰立穴，或后坐向前为顺骑，或前坐向后为倒骑，或坐左向右或坐右向左为左右骑，最宜四山端拱堂局环聚，假则堂不聚气，向前八字水分流，最忌斜飞走窜更凶。砂不垂头皆不吉，垂头砂得峰已足。

17、仰高穴：在山顶平面星辰四围无缺，朝对有情，水不走泻，势成上聚，有一等堂内窝聚，天雨则聚，天晴则涸，名“仰天禄”。又一等堂中有水四时不涸名“仰天池”。俱要近穴不接不离之间此为上格。

18、没泥穴：在田中心，田要高低大小相间，分脊界水明白，外缠周密，多名没泥蛇，田畔鳅、藏沙龟等形。

19、漱石穴：山尽顽石，穴内有土，此穴最好，要得顶头润泽，无岩石粗恶之象。

20、石占穴：穴在巨石下，龙势既到，砂水共照，穴场有巨石锁塞，法当剖破此石则穴成也，此种穴情大奇。又有树占穴亦然或迂大风大雨拔出或古株朽烂樵子掘锄，盖地运将见以等待有德之人。