自然明了的自性

自然明了的自性

弟子：师，有个词想请您解释一下，藏语里有个“让行、让扎”，我可能发音不准？

师：对，“让行”就是自性，“让”就是自，“行”就是性。“让扎”就是自然明了的意思，“让”是自然的意思， “扎”就是明了的意思，它自然而然的明了。

弟子：就是自性自然明了？

师：对。如果它不是明了的话，那谁都无法让它明了，它本来就是明了的。我们说清澈的水被弄浑浊了，话是可以这么说，我们也会说心被污染了，实际上污染不了，清澈的水也浑浊不了。只是这时我们感觉不到、看不见清澈的水而已，但是它还在那里。同样，我们清晰明了的心还在那里，谁都污染不了它，被污染的是我们的感觉，是这个感觉被污染了。

我们说乌云密布遮住了太阳，话可以这么说吧？但是乌云再怎么多，它完全遮盖不了太阳。如果能遮盖的话，乌云密布的时候我往别处打个电话，很多地方是阳光灿烂，这说明太阳没有被遮住呀。世界上只有一个太阳，如果太阳被遮住的话，我们这里看不到太阳，别的地方应该也看不见太阳。我们这里看不见太阳，但是别的地方能看到，这说明太阳没有被遮住。我们继续往下分析的话，乌云离太阳近还是乌云离我近呢？乌云离我很近，离太阳很远很远，这个角度来说它遮盖不了太阳。那乌云遮住的是什么呢？乌云遮住的是我们看见太阳的双眼，而不是太阳被遮住了。当乌云密布的时候，我们的双眼就被遮住了，所以才看不见太阳。如果我们说“乌云遮住了我的双眼”，这个话听起来就觉得很怪，所以我们习惯说乌云遮住了太阳。同样的道理，我们说“自性如来藏被我们的业障染污了、覆盖了”，话是可以这么说。但事实上我们的自性如来藏，业障染污不了它，业障也覆盖不了它。那业障遮住的是什么呢？是我们发现自性如来藏的智慧之眼被覆盖了而已，如来藏是永远都无法被覆盖的。

弟子：那这个形容的是如来藏自然明了吗？

师：刚才我们说的是心性，心性就是如来藏。

弟子：在能所还没有完全合一、初步胜观的时候，它就不是自然明了的吗？

师：它本来就是明了的，假如我在很远很远的地方看到你了，也是看到你了；然后我在很近的地方看到你了，也是看到你了。在很远的地方虽然也是看到了，但看得不是很清楚；在很近的地方看到了，看得很清晰明了，就是这么个角度而说的。

弟子：就是清晰明了的程度不一样。

师：对呀，一个是在二元下看的，所以看得不是很清楚；然后二元的概念消失了，这时看得一清二楚。比喻来说就像起雾了，雾特别特别浓的时候，我前面有个东西，也能看得见，但看不清楚，就是这么个感觉吧？然后我没有接近它，它也没有接近我，还是这么个距离，但这时雾散了，就能看得一清二楚。

弟子：师父，认为“能也不真实存在，所也不真实存在”，跟认为“一切都是自性的显现”，这两者不一样吧？

师：能和所是同时（相互依存）示现的，它们两个都不是独立的，都不是存在的。它们两个不是实存的程度和不是独立的程度，没有任何的区别，这两个都是自性的显现。但是自性在哪儿呢？这是一个问题了。我们说心不在内，心不在外，但又说自性在心里。这样的话，自性也不在外，也不在内了，但是我们认为自性在里面，会这么想吧？

藏族人说是我心里在想（上师边说边拍着胸脯），汉族人说是我脑子里在想。但实际上，既不是脑子在想，也不是心里在想；心不是这个心脏，心也不是这个脑子。但另一个角度来说，心脏和脑子是两个非常重要的器官，从复杂的程度来说，脑子比心更复杂。如果脑有什么问题的时候，不用说移植，就是做手术的话都很容易留下后遗症。但给心脏做手术没什么问题，另外心脏完全可以移植。这个角度来说，心脏没有脑子那么复杂。

弟子：上师《觉知当下》里面讲无相寂止时候，有一句话是“前念已灭，后念未生，这两个念头之间就是心的本来面目”，这句话对吗？还是应该把“就是”改成“就有”心的本来面目？哪个对？

师：用“就是”是对的。如果说“你有佛性但你不是佛”，这是显宗的引导方式了；说“你就是佛”，这是密宗的引导方法。我们说“有佛性”也没有什么不对，说“是佛”的话也没有什么不对，但哪一个殊胜呢？“是佛”殊胜。

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