《葬书》之气感论

《葬书》之气感论

耕田的山里人 整理

【原文】生气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留。故葬者反气纳骨，以荫所生之道也。经曰：气感而应，鬼福及人。
    【生气行乎地中，发而生乎万物】

生气在地表内运行，发展变化产生世间万事万物。

【人受体于父母，本骸得气，遗体受荫】

人受体于父母，即父母的生气生子女的生气，因而父母和子女的生气是同类生气，就好比是频率相同的电波，父母的生气和子女的生气会相互感应。

遗体有双重含义：一是指父母百年后的死遗体，二是指父母所生子女的活遗体。要让百年后的父母的遗体和骨骸保留的时间长，必须让父母的阴宅乘生气；要让子女受到庇荫和保护，必须让子女的阳宅乘生气。
    【盖生者，气之聚。凝结者成骨，死而独留】

人之所以生，是因为生气的聚合而致。凝结的生气就成为人的骨骼，直到人死了即使皮肉腐烂而独留骨骼，因此骨骼还是原来的生气。

【故葬者反气纳骨，以荫所生之道也】

所以葬和藏，就是使外来龙脉的同类生气纳入独留的骨骼，以资荫骨骼生气旺盛，使之庇荫骨骼同时感应遗留的子女活体，这就是葬乘生气。

【经曰：气感而应，鬼福及人】

经书上说：反气纳骨感应的生气旺盛以否，它的福祸都能感应到儿孙身上，乘得旺盛则得福主吉，乘得不旺则得祸主凶。

【要点】

1.堪舆老师必须内行。

2.必须知道阴安而阳顺。

3.必须知道父母和子女间存在心灵感应。

4.必须知道龙脉生气能庇荫后世子孙。