【原创】太极拳“柔久”就会“自刚”吗？

以前读《道德经》，读到“未知牝牡之合而脧作，精之至也（婴儿不懂男女之欢，小鸡鸡却拔得高高，这是阳气充沛的表现）。”就会想到奥地利的弗洛伊德。

弗洛伊德是大博士、精神分析学鼻祖。他的言论当为金科玉律，可是，有些时候还真不是如此。他说婴儿小鸡鸡的拔起，是人类情欲的自然表现。有意思的是，几乎全世界都相信这一说法。对正常的成年男人，说是“情欲的自然表现”可以理解。人们也正是站在自身感受的经验立场，来认同这一说法的。可是，一个什么都不懂、发育远远没有健全的婴儿，试问何来“情欲”呢？有时细细想来，还是觉得《道德经》“精之至也”（阳气充沛）的解释更为合理。

弗洛伊德还说到人类另一种现象，恋母情结。无可否认，每个人在成长过程中，母亲给予的恩惠，山高水长，再怎么说都不过份。可偏偏有一个人，不但没有恋母情结，说不定还是恨母情结。他就是《美国独立宣言》主要起草人、美国第三任总统杰斐逊。他在回忆录里面讲过一段话：“如果时光可以倒流，我这辈子又重新再活一次，我愿意有段时间扣除不活，——我跟我妈妈在一起的这段时间，我宁愿扣除不活。”如果，弗洛伊德能看到杰斐逊总统这段宁愿自我折寿的回忆录，我想，那是多么有趣啊！

清朝名士袁枚有句诗写得好：“双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。”一双眼睛让秋水洗得干干净净，看世事看得明明白白，一辈子不上古人的当，不被误导而受骗。袁枚的独立思想和建树，令到他的生活充满了情趣。

在太极拳中，古人有没有误导过我们呢？未知有多少人曾想过这事。像大博士弗洛伊德，都可以出纰漏，难道我们的古人就不可以出纰漏？没有骗过我们？比如，“柔久自刚”就很好玩，很值得我们玩味。

常听一些拳友抱怨说：“已经练十多年了，老师还说我练得不够柔、不够松。”话语中，包含着郁闷、不解和无奈，更有一丝丝的委屈。十多年的时间，再精细的活儿都必能学成。说不准，猛张飞学绣花，都能绣出鸳鸯戏水、龙凤呈祥了。

柔久自刚，试问需要柔多久才能自刚？是柔重要还是刚重要呢？从字面上体会，好像应该是刚重要。可现在看到的，到处都要求练柔，又好像让人感觉柔才重要。

柔久自刚，难道自刚了，太极拳就练成？自刚的标准是什么？老师为什么一直不愿说明？说明了，好让同学们心中有数呀。难不成，老师的心中也没数？

柔久自刚，十多年还不柔，想 必也就没有刚。等到有刚，想必这刚也不是一下子就合格，还要再练多久，这刚，才能合格？又要再练多久，才能练到太极拳的“刚柔相济”？

太极是阴阳，刚柔就是一对阴阳，怎能彼此孤立呢？一个“久”字，就将刚与柔彼此孤立、拆散、分开，甚至于“已经练十多年了”，刚与柔还处于被孤立、被拆散、被分开的状态。这一系列问题应该如何解释？不说也就算了，摊开说说，还真让人糊涂、无语啊！

柔久自刚是不是古人误导后人呢？不妨斟酌斟酌。后人又是否“双眼自将秋水洗”而“不受古人欺”呢？也不妨琢磨琢磨。不过，陈式太极拳实用拳法习练者，就幸运多了，因为洪公曾说过：“至于古书上说的柔久自刚，积柔成刚等，都是难以理解的。且与太极拳运动形式结合不上。”为此，大家可以少费许多心思，少走许多冤枉路。

学习过程中，时常不忘自我检讨，是进步的有效方法。对拳论、对老师信任可以理解，也是应该；对拳论、对老师存疑和保留看法，同样也是应该。这正是太极“阴中有阳，阳中有阴”的合理的做法。真正的明师，绝不怕学生存疑，甚至会将存疑的学生，当做爱思考看待而加以爱护，教与学能达此境地，何愁太极拳学不成？