黄渡海读书会2020年第24期《高堡奇人》

大家好，我们马上开始今天的读书会

这周读书会选中的书籍是一本科幻小说《高堡奇人》

这部书被改编成了同名美剧

这个星期我看了美剧第一季第一集，看了书籍前115页的1/3.

之所以说是1/3，因为我采用了非常奇怪的读法，我跳着读，每3页只看1页，不管故事的连续性什么的

之所以采用这么奇怪的读法，原因无他，因为没有读进去，并且受到了上周解读的书籍《人生模式》中介绍的读书方法的影响

读不进去的原因，我想也许从两个方面可以找找原因：

1，中了网络小说的毒，觉得不够刺激；

2，缺乏相关的知识背景，对相关主题难以感同身受。

我喜欢看网络小说，并不嫌弃长篇大论，网络小说动辄百万字，甚至几千章，上千万字。字数长并不是阅读的障碍，对于喜欢的网络小说，讨厌害怕的不是长，而是太监及太短。

但网络小说区别于这些严肃文学或纯文学。科幻小说已经不算特别纯文学了。

我读的网络小说与这些文学作品的区别在于：

其结构不是特别复杂，而爽点特别多，让读者代入感特别强，对于情绪的挑动非常强烈

总之，我想第一个原因是受到自己阅读品味的影响，或者不客气地说，被网络小说读坏了脑子：）

不同媒体形式，讲故事的能力，对于受众的心智门槛差别很大。

上面讲的是同属文字类小说，不同小说类型的差别都非常大。而如果跳出小说这种艺术形式，我自己曾经将刺激强度依弱到强，同时也是心智门槛由高到低，做了如下区分：

1，文字类读物最弱，心智门槛最高；

2，有插图，但文字居多次之；

3，漫画再次之，漫画中彩色漫画刺激更强；

4，电视剧再次之，然后是电影，再是短视频，这时声光电效果齐聚，但时间上刺激越强者越短；

5，游戏，引入了人际互动的因素；

6，快进版的现实刺激---总总受到法令明令禁止的事物：黄赌毒之类

以上就是刺激逐渐增强的排序，如果任凭感官刺激左右自己，投喂自己，就越来越容易往更刺激的方向行进，并且由俭入奢易，由奢入俭难。

最近万维钢老师在解读《思维的乐趣》，其中一节讲到人生境遇的逼迫，使得人发现读书的乐趣，道理就在于此。

不知各位是否利用或体会过类似的原理？

我常常发现，一件苦差事，往往什么时候容易完成呢？

往往另一件更无聊，更辛苦的差事逼迫下更容易完成。

我想古人所谓的三上读书，也是类似的道理，马上，厕上，枕上读书，部分原因是因为这段时间很无聊，又不能快进，所以读书刚好打发时间，让无聊的时间多点意思。

所以我理解了李笑来下定的决心，对于虚构类作品，干脆就不看原著，而看改编成的电影。

这个决心有两个原因：

第一是能够被改编，说明影响深远，这个标准本身就做了质量保证；

二是改编成的电影给予的刺激更强烈，更丰富，花费的时间也更短，一部电影，哪怕是很长的电影，大概三个小时就顶天了，譬如《教父》，但看文字的书籍，往往不止这个时间

再说说我这样快进式，不完全式研读这本小说的几点收获：

1，小说与电视剧不同，各有趣味

因为看过改编的美剧，所以对于小说的人物，能够迅速与具体的形象对应起来，并且理解情节的走向，但小说与电视剧的情节至少不是线性的关系，电视剧其实做了大量的改编，将容易拍成电视剧的抽取出来，小说的强项是可以借故事人物的口或者心理活动，抒发作者的感慨。

喜欢某本小说或喜欢某个电视剧，也许两个都会认真欣赏，部分也在体会其中的乐趣。

2，中国传统文化《易经》

这部小说有很强的中国传统文化的特征，因为书中很推崇《易经》，将之视为神谕，也是串起小说的线索，作者显然对于易经非常痴迷，介绍了许多具体的卦象，卦辞与爻辞，甚至有变卦的概念的介绍

对于易经的寓意，与小说本身也有契合之处。易经有变易，简易，不易的三原则。

而小说想说的也有类似的的意思：

个体的行为有变易，想做成的事情常常因为不够稳定，因为各种蝴蝶效应而功败垂成；

人类群体的行为则是简易，古语有云，熙熙攘攘，皆为利来，皆为利往。到了一个群体，概率上的事情是比较稳定的，创业公司的五年存活率，人活到60岁的基本概率，在一定时期类是非常稳定的。倒霉或者走运发生在谁的头上是变易的，但其概率是简易甚至不易的。

不易的大概包括某种大势下，事情的发展趋势，物理的规律等等，皆非人力所能改变

3，镜像对称，庄周梦蝶，蝶梦庄周

小说中用了镜像对称的写法，非常有趣。改编成的美剧，第一集就介绍了高堡奇人，小说中也有展现。

谁是高堡奇人呢？我理解大概就是指作者这类小说家或者幻想者。

在美剧中，高堡奇人编了一部视频结集，在结集中我们现在历史就像我们看的《高堡奇人》，在小说中，有一位小说家创作了一个平行世界，讲述了历史发展的另一种可能性，这种可能性就是我们现在熟知的历史。

而这种行为，在我们现实中是一次科幻小说创作，是一部有趣的美剧，隶属反乌托邦类型；而在剧中，小说中则是一场颠覆行动，是一种叛国行为，是要抓起来枪毙砍头的，是反抗者彼此凝聚起来的旗帜，是革命的可以燎原的星星之火

4，二战中的蝴蝶效应

我不熟悉二战的历史，但作者显然作了一番研究，在书中介绍了为什么英美苏失败，而德日成功的几点关键变化：

4.1 美国的罗斯福在第一任总统任上的第一年就被枪杀了，没有带领美国应对大萧条，并积极强硬地参与二战，所以日本获胜；

4.2 英国没有在丘吉尔的领导下，在北非战场战胜隆美尔，进而导致没有及时北上，配合苏联一起赢得斯大林格勒战役的胜利，反而德国南北合军，占领中东，得到石油，进而东进，打入印度，与日本汇合，最终平分天下。

4.3，美国最后的抵抗就有些像日本最后的抵抗，但被体现发明了核武器的德国用一枚氢弹消灭了抵抗意志。

喜欢二战历史的朋友估计会读起来更有趣味，我并不太懂，但听那段历史，知道英国有一次大撤退，撤回英国本土，德国当时没有果断，彻底地进一步进攻，如果这样做了，就可能消灭英国抵抗的有生力量的大部分，二战胜负就殊不可知。

也有人说英国假如没有丘吉尔这样强硬派的领导，命运也堪忧

5，历史决定论的贫困

总之核心就是小说是在否定历史决定论，而历史决定论是非常有意思的。

哪怕有平行世界假说，但我们基本也是将信将疑，漫威中打败灭霸的未来仅不到千万分之一，漫威英雄创造了这个低概率的奇迹。

但我们都只经历过一个历史。谁敢说历史不是决定的呢？

小说中借小说人物之口，嘲笑高堡奇人的幻想，打败隆美尔？开什么玩笑？隆美尔是不可战胜的军神好伐。人们觉得太能痴心妄想了。小说中的人们觉得历史根本无法颠覆，另一种走向的历史不过是笑话。

你怎么想呢？你相信历史决定论吗？

历史如果是各种力量综合博弈的结局，而各种力量如果都刚好具有那样的倾向，动机与力量，你又能徒叹奈何？

是否认为的可能的改变，不过是因为对于全局信息的不了解？

积极的非决定论者则认为正因为大家都不是神，所以也许可期待的改变就在于自己的努力，所谓成功不必在我，努力必不唐捐；

所谓不能将世界让给自己所鄙视的人等等。

谁也没有上帝视角，自以为看破看透的人也许也在他人预料之中，想起了每天听本书曾经解读的一本书《危险关系》。

讲的就是人心智的意向性。你以为自己看破别人，实际上也许这是他人故意让你这样想的，但也有另一种可能，你以为对方高深莫测，大有深意，实际上对方在冒险，是你想多了。

6，集体主义与个人主义

对于这本书的最后分享，是分享一下对于人生意义或者说终极意义的看法，也谈谈对于反乌托邦小说的理解。

因为采用看一页，跳两页的看法，我看的很不习惯，估计对于头脑也是巨大的挑战，需要脑补的内容很多，哪怕我没有意识到，但看着看着就只犯困，于是或者趴在桌上睡觉，或者直接抱着书睡觉，在睡梦中去脑补了。

人累了就想休息，就想渴了就想喝水，饿了就想吃饭，遇到危险就会感觉恐惧，满足欲望就会感觉很爽---因为头脑分泌多巴胺的缘故，而长期努力---跑长跑，长时间专注学习工作等，会感觉有些释然---头脑分泌内啡肽，减轻痛苦.......等等这一切，都能算作人的本能。

人会按照本能行事，这没啥奇怪的。

但人有时会反本能，会明知山有虎，偏向虎山行，会舍身成仁，会杀生取义，会克制欲望，会克服情绪冲动，会反本能，这就非常有意思了。

我们做事情为了什么意义呢？

我喜欢的一种答案是为了我们的感受。

我们的感受有时很本能，譬如饿了，渴了，困了，有时则很受文化的影响，很受情感的影响，很受价值观的影响。

有两种差别甚大的价值观，一种是集体主义，一种是个人主义。德国法西斯主义当然是集体主义，而强调个人权利自由的往往是个人主义。以前人们还批判过个人英雄主义等等。

但不管是集体主义还是个人主义，最终影响人，都是影响人的感受。

集体主义容易给人带来力量感，带来归属感，常常甚至带来崇高感，神圣感。

因为集体主义嘛，超越个人，在面对个人的时候显得更有力量，有一个集体更有归属，为了集体而牺牲，天然满足为了something bigger than yourself的意义追求，大家都一致，满足不患寡而患不均，大家同甘苦，共患难，那么困苦也就没那么可怕了等等。

但个人主义则给人更多更细微的感受，譬如真实感，重要感，这是我的感受，这是我的选择，这是我在意的事情，这是我的情感，这是我的人生，这是具体的个人，而不是抽象的概念。

在书中以及在美剧中都有类似观念的表达

首先谈谈在美剧里，我看了第一季第一集，其中有位我猜测是女主角，她走向反抗之路是怎么回事呢？

是因为她的妹妹，她的妹妹离家出走，见到她时告知她自己找到了一切的原因，找到了人生的意义，然后在被追捕中将自己的任务委托到姐姐手中，她姐姐亲眼看到她被当局当街枪决。

作为姐姐的她毅然决然地冒着生命危险，准备用妹妹的名义完成其未尽的任务，哪怕这个任务她根本不知道应该找谁完成，哪怕这个任务她隐约知道是杀头的罪过。

---我理解这位女主的行为就是个人主义的表现，她忠于自己的情感胜过理智，她对妹妹的情感胜过对自身安危的权衡，她不想妹妹死的毫无意义，所以追寻妹妹未尽的事业，哪怕她并不明白其中的意义---当然她也有倾向就是了，她看到妹妹递给她的是高堡奇人搞出的视频，深深被幻想所吸引，但其实并不知道这个有什么用，应该交给谁等等。

个人主义常常有时显得很荒谬，至少在其他人看来。

极端表现为心理疾病，譬如恋物癖等，我看另一本网络小说《大唐的那些玩家们》，讲到其中有个人物，是偷中圣手，其问题就是患了某种心理疾病，想偷他人的心头好，想看到他人的心头好被偷走时的难受状，哪怕那个心头好于他没啥用处。

我们一般人唧唧于名利，算计于利益，我想在高僧大德看来也都是贪嗔痴，只不过作为俗人，大家都是这样，也就不以为病吧。

总之，人生意义很大程度上取决于我们的感受，这非常真切，而感受多大程度上我们自己可以设计呢？我不知道，我觉得多少受一些理智的影响，但影响很有限吧

再回到书中，书中有一段对于法西斯集体主义的分析，很有意思，我截屏过来

体现在书中的如下段落：

这一部分心理上的分析，思考非常精彩

其中这么一句特别有意思：

他们的观点：全宇宙。不是在这儿的一个人的，在那儿的一个孩子的，而是一种抽象：种族，土地，人民，血统，荣誉。不是一些可敬的人的，而是荣誉本身，抽象的才是真实的，现实的对他们来说是不可见的。

好，今天的读书会就分享到这，谢谢各位：）