【每期一字】如果历史会说话，它会说些什么呢？今天我们就来聆听一番吧！

一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

——周国平

我有一个梦想，那是与历史对话，与历史交流。曾记得郭德纲经常引用的一首定场诗，“道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五伯闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。前人田地后人收，说甚龙争虎斗。”这一首诗呢到尽了历史更替与人世兴衰，那本期来说说这个“史”字，且容我在此说说！

“史”字，笔画不多，与“吏”字也只是一笔之差，关于“吏”字，许慎在《说文解字》中说解道，“吏，治人者也。从一，从史，史亦声。”按照许慎的这个解释，有人这么说过，“吏者，记事者也”。如若细想，亦有几分道理。我们古代大凡历史往事皆是由官府专门知识分子记录，这专门记录“历史往事”的“知识分子”便承担着“史官”之职责。当然这种说法无论如何，都能道出“史”与“吏”在发展中所存在的一种微妙关系。在甲骨文和金文中，“吏”与“史”原本就是一字，后来才分化开的。

远古时候，文字起源於“图画记事”说。“史”字，犹如一只手拿着笔在书写文字，这也许便是先民造字要表达的语词意思，因而许慎在其书中解释为“记事者也”，“记事者也”便是“记事的人”。古时候知识水平有限，往往这种“记事”工作便由一定专业之人来完成，后衍生出“史官”一职，传说“老聃”便是周朝的“史官”。

文字是普通的，也是神秘的，它虽不会直接告诉世人，但可以穿越时间和空间，来到人们的身旁，满足人们的交流需要。尤以我们汉字为最，历几千年而绵延不断，诉说着时间轴上的各个“语音”点。假如“历史”会说话，假如“历史”走到我们跟前，它会跟我们说些什么呢？不管它要说什么，有一点可以知道，它自身的沧桑性和广博性决定了其非凡的地位。

记一事，述一言，不论长短，便是“历史”。每件事，每个人，都有其“经历”。古人一向有“立言”的传统，且文人每以“立言”为第一要务，以求不朽。诚如曹丕在其《典论·论文》里讲道，“盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声自传于后。”如此便知“立言”在古代文人心目中的地位。

吾国之人，既重“立言”，也重论人看事时讲究事情的来龙去脉。常有个成语挂在人们的嘴边，它叫“知人论世”。为何要知人论世呢？因为一个人的经历往往彰显着这个人的“底色”。何谓“底色”？“底色”者，人之本初也。知道了一个人的最深层次最本初的特点，由此便可以推论其种种有迹可循的发展逻辑。正因如此，古人或今人在品读古诗和散文时首要一点要“知其根底”而论其渊源。

说到这，你是否感觉到“历史”就在自己身边呢，是否已感受到“时间”的流淌？想起了《国家宝藏》里的一段话，“越地长歌不散，我翘首以盼，重逢”。这段话述说着历经万世千年而流转的“往事”，也许某一天，某一个时刻，它便与世人“重逢”。“重逢”之时不论它何种装扮，终归是安安静静地在那等待着你的“采访”。它不悲，它不喜，它就在那里，纵观人世的沧桑与变化，它仍是它。

曾有一位基层官吏，终其一生抄录了万片简牍，生前守护着，死后与之长眠。千年之后，人虽不在，其物犹存。这些简牍向世人传述着千年前它主人的每一天的工作与生活。当读到这些留存的简牍之时，仿佛看到了那位基层官吏的身影，仿佛他就在那抄写着每一枚竹简。没错，这位基层官吏就是云梦睡虎地秦简里的主人公“喜”。经他保存下来的众多法律文书，述说着秦时的生活与工作，犹如一位老者，向今天的人们讲述着那个时代的平凡与辉煌。当今日的人们与它正面相对时，感受的不仅是无限震撼与吃惊，还有敬畏。人有敬畏，方能警醒之心；人有敬畏，也才能谨慎对待所经历的每一件事。这位基层官吏千年之前所守护的“律法”精神，依然可以延绵后世千年，依然能被后人所知晓。

如果现在来回答前面提的问题，如果“历史”会说话，它会告诉你什么呢？我在想，它或许会“娓娓道来”所面对的一切和所感受的所有，或许只是默默以对，静等今人的思索。无论今人是对是错，于它而言皆不重要，踏尽世间沧桑的它，一切已然平淡如水。

“时光荏苒”，这是一句多么熟悉的话语，它表达了时间之变迁，也述说着时光之悄无声息。古人有“前事不忘，后事之师”之语，也有“以史为鉴，可以只兴替”之言。不论是对于国家而言，还是对于普通民众，“历史”都是我们的老师，古今中外皆是如此。如果“历史”开口说话，它一定会说，“不论多久，你都得面对我，无论何人都没有特权”。我们在时光面前，不能称尊；在历史面前，不能称王：因为我们渺小，我们只是“沧海之一粟”。

“历史”本就如此，它说的“话”，我们都听懂了吗，我们都做到了吗？感谢您的阅读，愿您喜欢本期内容，下期我们再见！

历史春秋更替，千年后人永记。