陈波书法：走近“苏东坡”行书《渡海帖》学习方法，53个特大字 / 四六文摘

【陈波书法】今天收到了学生给我的53个特大字苏轼《渡海帖》，我说：苏的字很难学，字胜在书卷气太浓了，一般人学也学不来，反而越走越偏。可是，学生们就是不听，我们就“浅浅的”走近这个帖子：

1、《渡海帖》评价及介绍：

苏轼《渡海帖》，行书，元丰三年(1100)，纸本，28.6×40.2 cm，台北故宫博物院藏。该帖是台北故宫博物院收藏的《宋四家小品》卷之一。这是一通尺牍，因其中有“渡海”二字而得名。又因卷尾有“轼顿首。梦得秘校阁下。六月十三日”诸字，亦称《致梦得秘校尺牍》或《致梦得秘校书》。

这件作品明代曾归项元汴收藏，又被陈继儒摹入《晚香堂苏帖》，清初归笪重光，后入藏清内府，并著录于《石渠宝笈续编》。从其递藏经过看，可谓流传有绪。此卷无历代藏家之题识。只是到近年才煊赫于世。三十年代，被收入日本《中国书道全集》，后又由台北故宫博物馆选入《故宫法书》。近年又被收入《台北国立故宫博物馆珍藏书画》和刘正成主编的《中国书法鉴赏大辞典》。此外，日本宇野雪村所著《中国书道史》和我国近年出版的某些书法史，亦视其为苏书真迹，而予以评介。

但也有人认为这是一件伪作。宋人发出过多次苏书真赝相杂的感叹。所以陆游在跋成都中和院苏书刻石时，因该石乃“苏仲虎尚书鉴藏，无一帖可疑”而予以赞赏。且当时伪作苏书者，亦有名氏可考。陶宗仪《书史会要》云：“高述，丹阳人，潘岐，齐安人，皆有文艺。其风声气格见于笔墨间，时作苏轼笔，或能乱真。”姜绍书《韵石斋笔谈》中有一则《书家馀派》亦有这方面的论述。就以上论尚不足以证明这件《渡海帖》就是他的仿作。为我们揭开高述伪作《渡海帖》之迷的是苏门四学士之一的宋代另一书法大师，苏东坡的密友黄庭坚。他写了《跋伪作东坡书简》一文。其文如下：“此帖〈安陆张梦得简〉，似是丹阳高述伪作。盖依傍糟姜山芋帖为之。然语意、笔法皆不升东坡之堂也。高述、潘岐皆能赝作东坡书。余初犹恐〈梦得简〉是真迹，及熟视之，终篇皆假托耳。少年辈不识好恶乃如此。东坡先生晚年书尤豪壮，挟海上风涛之气，尤非他人所到也。”黄氏此跋问世后，其评苏轼晚年书之语曾被历代研究苏轼书法者多次引用，并辑入《山谷题跋》一书中，因此研习者不难检索而得知《梦得简》乃高述伪作。考诸宋代史料，与苏轼时代相近而名或字梦得者有四：即孙忭、叶梦得、赵梦得、张梦得。前两个人《宋史》有传。皆有生卒年可考

2、《渡海帖》苏东坡晚景道家情怀品读

此帖又名《致梦得秘校尺牍》，苏轼书于元符三年(1100)。东坡《峻灵乇庙碑》：“绍圣四年七月，琼州别驾苏轼，以罪谴于儋，至元符三年五月，有诏徙廉州。”于足，东坡辞别与之生活了几年的儋州父老友朋，启程经澄迈，到琼州渡海到廉州，于址行《六月二十日夜渡海》一诗。此帖署人川十二日，其时正在澄迈，有《澄巡驿迪潮阁二首》等诗。因之，编年应在元符二年。帖中“梦得秘校”乃赵梦得。宋周必大《二老堂诗话》：“广西有赵梦得，处于海上，东坡谪儋耳时，为致中州家问。坡尝题其澄迈所居二亭曰“清斯”，曰“舞琴”。仍录陶渊明、杜子美诗及旧作数十纸与之。梦得以绫绢求，东坡答云：“币帛不为服章，而以圭曰字，上帝所禁。”东坡又有《致赵梦得一札》：“旧藏龙焙，请来共尝。盖饮非其人，茶有语；闭门独啜，心有愧。”赵梦得曾为苏轼奔走中州探望家属，苏轼有好茶则非请赵梦得会饮不可。赵梦得对流落海南几年的东坡关照必多，东坡对之很感激，作书相送，有茶招饮，可谓相知。东坡离开海南，路过澄迈时，适赵梦得北行未归，很遗憾，便留下此札交付其子，盼望能在渡海以后相见，“不尔，未知后会之期也。”流露出对这位患难中帮助过自己的友人的思念。

元符三年（公元1100年）六月，已经在海南儋州生活三年，本来盘算在海南终老余生的苏轼接到朝廷的诏令，北返中原。此时的苏轼，已经是65岁的老人了，虽然少年得志名满天下，但仕途坎坷而半生遭贬谪流放，岁月的沧桑和生活的磨砺，让他早已是满鬓风霜。朝廷的一纸诏令，让他又看到了自己重回政治中心实现人生抱负的希望。因此，在北行渡海前，他提笔给友人赵梦得写了这样一封信：

轼将渡海，宿澄迈，承令子见访，知从者未归。又云，恐已到桂府。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜倍万自爱耳。匆匆留此纸令子处，更下重封，不罪不罪。轼顿首，梦得秘校阁下。六月十三日。

封囊上书：梦得秘校。轼封。

3、《渡海帖》之解字一二：