揭示万物遵循的最普遍规则

科学之所以能够称之为科学，就是因为我们生活于其中的宇宙是一个井然有序的宇宙。不管我们把目光投向何方，从遥远辽阔的星系，到原子的极幽深处，我们都能看到规律性以及精妙的组织。我们所看到的物质和能量的分布并不是混乱无序的，相反，它们是按照从简单到复杂的有序的结构安排的，从原子和分子，到晶体、生物，到行星系、星团等等，莫不是井井有条，按部就班。而且物质系统的行为也不是偶然的，随机的，而是有章法、成系统的。科学家们进行研究的唯一目的就是要揭示支配这些自然秩序的规则，用来指导人类的生存。

自然界看起来是极为复杂的，但科学的发展却不断证明它是简单的，这不仅体现在所有物质最终都可以统一为同一种东西——能量，而且系统科学的发展也不断证明了所有物质系统之间的相似性，这一切都在证明古人由来以久的一种思想，那就是万物不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，这个原理就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。

西方科学诞生的主要标志：是建立了一套有别于古代和中世纪的关于“实体”的自然观和方法论。这套自然观和方法论在飞速增长的自然知识领域和社会生产领域发挥着极大的作用。它们就是笛卡儿——牛顿机械自然观和实验——数学方法论。近代的自然科学家和哲学家共同铸造了这个传统。概括起来，这个传统主要分为以下四个方面：第一，主客体分离，即人与自然的分离；第二，自然界的数学设计；第三，物理世界的还原论说明；第四，自然界与机器类比。从此，科学沿着两种传统发展：一种传统是通常所说的“经典科学”，包括天文学、力学、数学和光学。它们在方法论上以数学和理论为基础，规范而严谨。另一种是培根式的“经验科学”，依靠仪器，注重定性和定量分析，在方法论上更看重实验。这两种传统既平行又交织，共同促进了科学技术向前发展。而无论是依靠理性思维的“经典科学”，还是依靠仪器，注重定性和定量分析的“经验科学”，都有一个理论预设：世界的本质是简单的，它是由刚性不变的“实体”构成，外部世界的复杂性是由种种简单性“实体”聚合而成，并在“实体”层面得到还原论的清楚解释和充足说明。科学的任务就是探明宇宙的最终“实体”，而科学中的所有学科最终都可以统一到“实体”上来。

自然界的物质是统一的，这不仅是哲学思辨的结果，而且是科学不断证明的结果，但是，哲学与科学对物质统一性理解是大相径庭的，这造成了哲学与科学的分道扬镳。在哲学上，物质是彻底统一的，自然规律肯定不是什么可观察的东西，而只可能是一种必然性关系的揭示，因此，还原分析方法是不可能正确认识它的。而在科学上，如果你相信了物质是由少数几种死寂不变的基本粒子组成，那么就会相信自然规律存在于这少数几种基本粒子的个性之上，如果挖掘出了这些基本粒子，自然规律就找到了，西方科学正是沿着这条实证还原分析的道路狂奔下来的。

科学的真正价值就是揭示自然秩序背后的必然性，并用这种必然性来指导人的生存。可结果呢？在生物学上，科学家们沿着细胞、基因、生物大分子、原子的道路追寻下来，产生了科学上最大的难题，那就是“死的原子是什么时候突变成活的生物”。在物理学上，科学家们先是精确地总结出了各种原子的存在，之后又发现了电子、粒子，现在又在猜测更小的夸克，可事实却是这些所有的“基本粒子”都可以转化为同一种东西，那就是能量，用能量也可以造出任何一种基本粒子，而能量是什么？没有人能够回答出来。

相比于西方科学，产生于哲学的东方科学无疑是更理性的。虽然古代的先人根本不懂得原子或原子核的结构，也不懂得细胞和DNA的结构，他们更不知道后世的人对原子和宇宙的秩序是如此的惊奇，但先哲们却深深懂得，自然界是统一的，包括最大的宇宙和最基本的粒子，本质上是相通的，它们不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，这个原理并不是什么机械的东西，而是一个无形无象、无所不在的数学法则，我们只能通过理性的反思才能领悟到。

气理学说是东方科学的精髓。气即气一元论，它认为空间中连续着统一的物质，这些物质并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构。我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的不同花样，产生环境的不同使它们具有了不同的个性，看起来空无一物的空间则是统一物质相对无序的状态，它们都是在不断地有序和无序转换中存在的，有序和无序的转换规律就是大自然的普遍规律。理即阴阳五行学说，与西方的对立统一规律不同，阴阳学说是站在气一元论的基础之上的，阴即统一物质的有序状态，阳即统一物质的无序状态。明眼的人一眼就看出来，阴阳学说其实是一个典型的系统学规律，因为从无序（阳）到有序（阴）就是物质系统的产生，从有序（阴）到无序（阳）就是物质系统的灭亡，有序（阴）和无序（阳）的转换规律其实就揭示了物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性，由于自然界的一切都是成系统的，因此，阴阳学说揭示了大自然的最普遍规律。

如果说阴阳学说揭示了物质系统发展的普遍规律，那么五行学说则揭示了系统内部物质运动的规律性。与阴阳学说相同，五行学说仍然是建立在气一元论基础之上的，这里的五行不是五种不同的材料，而是同一种物质（气）的五种不同运动形式，它普遍存在于自然的每一个物质系统当中。第一种运动就是组织（木），即每一个系统都有自组织功能，它可以不断把空间中的混沌物质组织成自身有序的一部分；第二种运动就是离散（金），由于物质是统一的，彼此之间只有相互压迫，而没有所谓的吸引力，因此，走向物质分布的平均化和运动的平均化是一种必然，热力学第二定律就揭示了这种不对称运动；第三种运动就是扩张（火），随着要素在系统空间的不断产生，系统空间会不断向外扩张，使系统不断发展壮大；第四种运动就是压缩（水），我们知道，有序的物质密度大，无序的物质密度小，等量的物质在无序状态下占有空间大，在有序状态下占有空间小，当物质不断从无序向有序转化的时候，其相空间就会受到压缩，造成连续在空间中的混沌物质向这里不对称流动，吸引就是这种不对称运动的表象。第五种运动就是控制（土），每一个系统都有一个中心，这个中心通过要素之间的竞争把自己的意志强加在所有要素身上，顺应自己意志的要素就不断支持它在系统空间产生并发展，违背自己意志的要素就不断地抑制它使之不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之中，普遍联系方式产生了，它通过连续在系统空间某一层次的物质有序（要素的产生）和无序（要素的灭亡）周期变换在系统空间传递能量或信息，控制着每一个要素的生死存亡，保持着系统的秩序。这五种运动相互促进、又相互制约，共同造就了系统整体与外在世界之间的动态平衡。

很多人以为东方没有科学体系，其实这是一种误解，东方科学中包含着一个完整的系统科学体系，这使它能够通过系统之间的类比来认识那些观察不到的运动，从而对世界有一个完整的认识。中医是东方科学的精华所在，它就建立在对那些观察不到的关系认识之上，它不仅通过人体潮汐与地球潮汐的类比认识到了人与自然普遍联系的方式，得出了“疾病是人与自然矛盾激化的产物”的结论，而且通过地球水循环的平衡方式认识到了人体的普遍联系，即通过同一种媒介——水分子的周期组织与离散传递能量（信息），并得出了不平衡是疾病之本的结论。因为不平衡会造成信息在传递过程中的失真和变形，进而使整体的管理失控，而疾病就是整体管理失控的一种结果。与此相应，在疾病的治疗上，中医强调局部细胞的病变并不是细胞自身的错，而是整体管理上出了问题，只要恢复了整体的管理，病变细胞就会在整体力量的控制下改邪归正，而中医就是这样一门恢复整体管理的学问。

与中医不同，西医继承了西方科学的传统，把医学建立在对实体的精密观察之上，观察不到就不承认它的存在。观察不到人与自然的联系，就以为人与自然没有关系，观察不到整体与局部的关系，就以为整体与局部没有关系，进而机械地把疾病的原因建立在细胞病变之上。与此相应，在疾病治疗的方法上，西医就用外力来杀死病变细胞，如手术、药物、射线等，虽然病变细胞死了，但也使整体的平衡受到了更大的破坏，副作用很大。而中医治病靠的不是外力，而是整体的力量，所有治病方法都不过是恢复整体管理的一种工具，如中药、针灸、精神疗法等，其副作用要小得多。

同理，在认为宇宙万物的方法上，西方科学靠的是精密仪器，如显微镜、望远镜，这使科学家们完全忽视了精密仪器观察不到的物质运动，把科学建立在表象的观察之上。而东方科学则不然，它很早就认识到物质彻底的统一性，进而得出连续在空间中的统一物质是永远不可观察的，这才没有被表象的观察所迷惑。在最小的基本粒子问题上，东方科学显然把它们都看成了由统一物质组织起来的不同花样，产生环境的不同使它们具有了不同的个性；在最大的宇宙生成问题上，东方科学则把它看成是无限宇宙空间的一个暂态的有序结构，只不过它有点大而已，但它在物质组成上与运动原理上和万物是一样的。

西方科学发展到现在，表面上是富丽堂皇的，但其整体却建立在一个巨大的错误之上，不承认物质在空间中的连续性，使生命问题永远不可认识；不承认物质彻底的统一性，使普遍联系永远不可认识。要想使科学进一步发展，方法只有一个，那就是请回哲学这个认识自然更锐利的武器，只有这样，我们才能够真正认识那些精密仪器观察不到的物质运动，从而对世界有一个完整的认识。