《书谱》第十九讲：学习书法，实践与经验要远比“秘笈”有用！
多年以后，你我还在挥毫，必然会发现，经验要远比教科书上所谓的“秘笈”有用。有这样一位卖板栗的老板，平日出售板栗不用秤，来者只要说买多少钱的，他用手一掂便知。“不用称了，还多给了你5毛钱的”。“我不信”。“不信，那我们就放在秤上称”。“哇塞！老板你的手太厉害了，果真是多给了5毛钱的”。那么，这与孙过庭的《书谱》有什么关系呢？因为，接下来要说的，就是学书人的“一掂便知”。“夫运用之方，虽由己出，规模所设，信属目前。差之一豪，失之千里。苟知其术，适可兼通。心不厌精，手不忘熟。若运用尽于精熟，规矩谙于胸襟，自然容与徘徊，意先笔后，潇洒流落，翰逸神飞，亦犹弘羊之心，预乎无际；庖丁之目，不见全牛。”大意：通过一定的时间学习，下笔就能来去自由。但整个章法布局，则需要逐一安排。下笔时若有一丝偏差，艺术效果就会相去千里。若懂得其中诀窍，很多技法就可以兼通。用心学习时不厌其精，动手书写时不忘其熟。若运笔达到精熟程度，规矩便能藏解胸中，自然可以纵横自如。像桑弘羊理财那样，收入支出安排得当；又酷似bia庖丁宰牛那样，闭上眼睛就能将牛一一拆解。这段话最关键的就是“精”和“熟”，此二字最当玩味。孙过庭借用了两个典故——“桑弘羊理财”与“庖丁宰牛”——对应的正是“精”和“熟”。相传，桑弘羊是汉武帝时期的一位财政官员（职务相当于现在的财政部长）。当时，他推行了很多有关金融的政策，大幅度增加了政府的财政收入，为汉武帝继续推行文治武功事业奠定了雄厚的物质基础。至于庖丁宰牛就有意思了。相传，庖丁是先秦时期的一位厨师，一日为梁惠王宰牛，根本没有用眼睛看，就把牛的身体部件全部解刨了，而且刀子所触肉、骨时发出的声音，竟然还与《桑林》《经首》两首曲子节奏合拍。桑弘羊理财说的是精明有条理，庖丁宰牛说的是孰能生巧。借用这两个典故，无非是要告诉学书人，世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如。还有，“苟知其术”中的“术”字，指的是书法的“秘笈”。其实秘笈就是先辈们总结的经验。而“苟知其术”是要知其然，亦要知其所以然。倘若庖丁只是为了宰牛而宰牛，从不总结经验，最后也只是个宰牛的。书法学习也一样，每天抱着书只会感叹先辈，而不去实践或是实践不总结经验，最后也只是个呆子。上学那会儿，老师经常说要研墨尽量不要使用墨汁。墨汁这么方便还使用研墨，岂不是浪费时间。其实并非如此，研墨不但不会滞笔，而且墨色也比墨汁自然，最重要的是，研墨期间可以思考，思考章法布局。这应该就是孙过庭所说的“规模所设，信属目前”。另外，“差之一豪，失之千里”一句也很好理解——庖丁在宰牛时，如果刀子偏差一毫米，牛身体的部件则不可能一一分解；写字也一样，下笔时偏差一点，则达不到想要的艺术效果。最后，孙过庭又说：“尝有好事，就吾求习，吾乃粗举纲要，随而授之，无不心悟手从，言忘意得，纵未穷于众术，断可极于所诣矣。”这句话是在说，有很多学者向我（孙过庭）请教，我粗略的讲述了其中的要点，他们便能心领神会，虽然还不能完全领略各家所长，但也可以达到一定程度了。著名愤青二小先生总结：不断重复同一件事，便可孰能生巧；不断实践总结，便可知其所以然。正如上面那位卖板栗的老板一样，卖得多了，手就变成了秤。而学者实践多了，总结多了，手就会变成板栗老板的手，手中的毛笔就会变成庖丁手中的刀。
