2017鸡年话“鸡德”

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鸡年话

“鸡德”

”

“元旦”到！

心到，意到，祝福到；

福到，运到，财气到。

日子到，时间到，我的新年祝福提前到。如果有人敢比我早到，让他往边靠一靠！

祝“元旦”快乐!

2017年，是我国传统干支纪年的丁酉年，即民间生肖纪年的鸡年。

中国的鸡文化源远流长，内涵丰富多彩。公元前二千五百年的甲骨文中，已有鸡的象形文字。在古书中，神采奕奕的鸡有许多名字，如《庄子》称时夜、鲁鸡；《礼记》称翰音；《尔雅》称蜀；《论衡》称酉；《东坡志林》称钻蓠菜等。而“金鸡”，则是人们送给它的美称。古人认为鸡是上天降临人间的吉祥物。传说中美丽的金鸡在太阳里居住，鸡鸣报晓，呼唤旭日东升。晋董勋《答问礼俗》中说：正月初一为鸡日，正旦画鸡于门。南朝宗檩撰《荆楚岁时记》也载有“正月一日……贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之”。记载的就是人们过年门上贴雄鸡图，以驱邪恶、祈平安的民俗。

鸡是十二生肖中唯一的飞禽。自古以来，在文人墨客的诗文中以及在民间广为流传的故事中，“鸡”一直是吉祥好运的象征。西汉前期儒家学者、经学家韩婴在总结了前人对鸡的咏叹之后，再加上个人对鸡的独特理解，总结出鸡有“五德”之说，成为流芳千古的佳话。

汉韩婴文曰：“鸡有五德，首带冠，文也；足博距，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”夫区区之鸡，重不逾十斤，脑不过一豆之大，居一隅之地，身披五彩羽，昂昂然龙行虎步，尚具五德。吾人为百灵之长身具鸡之五德乎？抑或身具几德？冷眼观世，当今不少人，为文则夸夸其谈，论武则猥琐不堪，勇于内斗，仁信全无。别说面对仁人足羞，即令比之一鸡，亦应汗颜。儒家传统要求做人亦须有五德，曰仁义礼智信。仁者宽厚爱人，义者忠义足备，礼者尊爱师长，规矩行事，智者行事以方，信者一诺千钧。所谓五德是做人的基本要求，倘这五德都不能践行，那就确不如鸡了，尚有何颜夸夸于人前，昂昂然腆颜于人世。

区区一羽类，

五彩焕其身，

身亦兼五德，

文武勇仁信。

吾辈腆为人，

地位超百灵，

自身有几德，

私底自思忖。

而今有些人，

缺德不自省，

倘若不如鸡，

活着有何用!

金鸡歌盛世，紫燕舞新春。今天，我们仔细品味鸡之“五德”，难道不是有更多的启发吗？

中国古代有“比德”的传统，用高度概括性的内容将事物赋予一定的“品德”内涵，典型的如“水”有几德等等。

我记得过去曾见过一个相关的笑话，有人做客时说“鸡有七德”，人家问，不是“五德”吗？何曾多出两德，客人笑着说：“只要你舍得，我也吃得。”

五常与五德

（一）

仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让——这十个字基本可以概括儒学的核心内容。

仁、义、礼、智、信，是儒家“五常”。

据说，孔子只提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”。

“仁”以爱人为核心，“义”以尊贤为核心，“礼”是对仁和义的具体规定。孟子在“仁义礼”之外加入“智”，构成“四德”或“四端”：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”董仲舒加入“信”，并将“仁义礼智信”说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”，曰：“仁义礼智信五常之道。”

温、良、恭、俭、让，是儒家“五德”，意为“温和”、“善良”、“恭敬”、“节俭”、“忍让”。

仁、义、礼、智、信，温、良、恭、俭、让，这十个字贯穿中国伦理的发展历史，成为中国儒学价值体系的核心内容。

（二）

学友来谈新悟，中国传统文化可概括为三个“五”—— 五常、五伦、   五德。

五常——仁、义、礼、智、信；

五伦——忠、孝、悌、忍、善；

五德——温、良、恭、俭、让。

（三）

一般说来，五伦即五常。

君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友为五种人伦关系；忠、孝、悌、忍、善为“五伦”关系准则。

孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的道理和行为准则。《孟子滕文公》曰：“君臣、父子、夫妇、长幼、朋友。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”五伦即五常。

（四）

后人画花鸟，以凤凰、仙鹤、鸳鸯、鶺鸽、黄莺为五伦图。

凤凰，据晋代张华《禽经》：“鸟之属三百六十，凤为之长，又飞则群鸟从，出则王政平，国有道。”故用凤以表示君臣之道。

仙鹤，据《易经》：“鸣鹤在阴，其子和之。”故用仙鹤表示父子之道。

鸳鸯，据晋·崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而死，故曰匹鸟。”故用鸳鸯表示夫妇之道。

鹡鸰，据《诗经》：“鹡鸰在原，兄弟急难。”故用鹡鸰表示兄弟之道。

黄莺，据《诗经》：“莺其鸣矣，求其友声。”故用黄莺表示朋友之道。

（五）

“五德”另有分君子五德和处世五德之说。

君子五德为：礼、义、仁、智、信；处世为五德：温、良、恭、俭、让。

还有朝代更迭有五德之说：如黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。

还有认为某些动物或物品也有五德。

（六）

鸡有五德：文、武、勇、仁、信。

头戴冠者——文也；足搏距者——武也；敌在前敢斗者——勇也；见食相呼者——仁也；守夜不失时者——信也。

“鸡有五德”，语出汉代韩婴所作《韩诗外传》。文曰：“鸡有五德：首戴冠，文也；足搏距，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”

一德文也：头顶红冠，鲜亮吉祥。公鸡华冠高耸，火红艳丽。古代以此比喻文星高照，必获官帽，寓意鸿运当头，青云直上步步高。因为“公鸡（会）鸣叫”，取其汉字谐音相关之义则是“功名”，以示祝福对方一定获得官职而“功名显赫”。

二德武也：脚踏斗距，虎步生风。是英勇刚强的象征。传说，古代家居王屋山的刘生，炎热盛夏与妻赵氏纳凉于庭院之中，突然一只公鸡振翅飞入赵氏怀中，其妻从此竟身怀六甲，生下男婴。刘生为爱子取名“武周”。日后，曾事朝廷，骁勇善战，屡建大功。因此，流行于我国民间的“斗鸡纹图”便成了“英勇威武”的代名词，“公鸡”便是“武将”的符号。

三德勇也：见敌应战，威武善斗。相传，桃都山上有一只大公鸡，名号“天鸡”。在“天鸡”两旁有两位守护神，一名“郁”，一名“垒”，手执苇索若遇不祥之物，奋勇迎敌，擒拿不祥之物并将其杀灭。后世沿用此法刻制两位桃人立于门旁，用公鸡羽毛放置索中，系于门环之上。其用意即源于“勇敢者的化身”的传说。有时在民间还可以看到大门上画有一只大公鸡，也是祈福驱邪之意。

四德仁也：遇食分享，共品美餐。传说，公鸡乃是玉衡星的化身，是阳气的象征。每当捕捉猎物或有食物，决不会独个吞食而不顾后来者。

五德信也：守信按点，唱时报晓。民间传说，在桃都山上长有一棵参天大桃木，盘曲三千里，桃木上屹立一只大公鸡，名叫“天鸡”。每当“日神”出巡，金光四射，照耀着大桃木，此时，“天鸡”唱晓，普天之下男女老幼起床更衣，各就各位，开始新的一天的劳作。从此，便有了“天鸡报晓天下知”的传说。

思维创新：“勿意、勿必、勿固、勿我”