公案解开了是顿悟
────《禅学的黄金时代》读后（三）
澄海
以心传心是事实，不是要将禅师的悟力传入学人的心中，那是夺舍，将力量占据了学人的心，学人失去意识的主宰，变成傀儡供他发法施令。
传心是禅师以他的能量（般若）扫开学人心上的业障，让学人的本心露出来，是一种最直接、最迅速的见性法门。如果没有传心的事功，《坛经》说以心传心，是“佛佛唯传本体，师师密付本心”，就是假话。《坛经》一再提起《金刚经》如法持诵之下也可见性，《金刚经》也说：“若复有人得闻是经，信心清净，则生实相”，实相就是见性，这不是另一种方式的以心传心吗？
唐宋祖师应用最直接的传心接人，公案处处可见《禅学的黄金时代》一书所举的公案，有些就是以心传心的。
譬如他举慧藏猎师碰到马祖道一，两人谈猎术，道一说我可以一箭射死一群鹿，慧藏认为这样太残忍，太杀生。道一向他开玩笑：“你既然知道这点，为什么不射自己呢？”慧藏答：“你要我自射，找不到下手处。”道一说：“你的无数劫无明，今天完全断了。”这就是以心传心，扫荡了慧藏心上的无明，复得本心。（页，75）这不是觅心不可得的翻版呢？
大珠和尚参访马祖道一，道一向他说：“我这里一点东西都没有，还有什么佛法可求？你自己有宝藏不顾，离家乱走作什么？”道一向大珠露骨的说：佛法只是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，你自己从心可以找到，何必求我。大珠不解再问。道一向他说：“现在问我的，就是你自己的宝藏，这个宝藏一切具足，没有欠缺，运用起来非常自在，何必向外追求？”大珠向心一看，真是“无我相、无人相、众生相、寿者相”，大珠不用思考和推理，便立刻洞见自性，这不是传心的直接处吗？（页，70）在传心之下，学人根本就没有办法动用意识思考。
再举个例子：龙潭跟随天皇悟出家，过了一段时间，对天皇悟说：“追随多年，从来没听过你指示心要？”天皇悟说：“我无时无刻都为你指示心要呀！”龙潭疑惑着：“你指示过什么啊？”天皇悟说：“你递茶来，我接；拿饭来，我吃；行礼时，我点头。时时处处都在指示心要啊，怎么没有？”龙潭仔细一想，什么也没有啊？天皇悟乃笑着说：“要是见道的话，当下就是见道，一思考，便有了偏差。”龙潭恍然大悟，老师无时无刻不在传那个无心的心要啊！（页，136）
这些都是一对一的个案。宋朝第一禅师圆悟克勤，夜在金山寺，以无字公案开发了三十七名弟子见性，是集体性的传心，当下显露了无心状态；克勤的弟子大慧宗杲也曾经一夜开发了四十名大将。
吾 耕云老师每次演讲中，整个会场就在他强烈的心光笼罩下，每个人都享有本地风光，每场受到法益的超过千人，真是旷劫难逢。
可惜，“斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”，而受法益弟子则大都“不识庐山真面目，只缘身在此山中”！