鸭嘴滩、金沙滩小考
鸭嘴滩、金沙滩小考
《水浒传》描写梁山：四面是高山，中间是平地，建有宛子城、忠义堂和六关八寨，山下有金沙滩、鸭嘴滩、蓼儿洼，山的四周有八百里梁山泊……这个八百里梁山泊似乎成了一桩悬案，它的原型到底在哪里？笔者认为：如同施耐庵绝不是江苏的施彦端一样，水浒小说中的梁山泊也绝不是山东的梁山泊。
受马成生教授《杭州与水浒》的影响，现将笔者今年的某次阅读查考经过汇总如下：
难得一见的“鸭嘴滩”
笔者因研究王冕而阅读相关书籍，读到王冕朋友贡性之《南湖集》时，偶然发现了“鸭嘴滩”三个字，便不由自主联想到水浒小说里的金沙滩与鸭嘴滩。
贡性之有《题画扇》组诗，“鸭嘴滩”出现在第三首：
其一：“三间两间茅屋，五里十里松声。如此山中景色，何时共我同行。”
其二：“万事从教计拙，千金难买身闲。船尾都教载酒，船头饱看青山。”
其三：“鸭嘴滩连溪尾，羊肠路转山腰。云气晴晴雨雨，泉声暮暮朝朝。”
其四：“绿树湾头钓艇，青山凹里人家。前度刘郎去也，莫教流出桃花。”
原来元代果真就有鸭嘴滩！那么这个鸭嘴滩究竟在哪里？它是否就是施耐庵取材的原型呢？贡性之的诗中看不出所以然，但从贡性之的生平经历看，则大致判断这个鸭嘴滩在浙江杭州。
贡性之，生卒年不详。字友初，一作有初，安徽宣城人。贡师泰（1298—1302）族子。以胄子除簿尉，有刚直名，后补合省理官。入明不仕，居山阴（今浙江绍兴），改名悦，躬耕自给以终，门人私谥曰“真晦先生”。工诗，善画梅、竹。有《翠竹红梅图》，又有题画梅送友人诗。著有《南湖集》。
贡性之在杭州为官时，王冕在西湖寻梅，两人交往十分密切，贡性之成为王冕成名路上一个举足轻重的人物。因为当初王冕名气还不够大，他的梅花画并不能卖出好价钱，而只要配上了贡性之的题诗，王冕的画就能赢得人们的夸赞，身价也就立马抬高了。这说明贡性之当时在杭州的诗名很大。而王冕为了让画卖出好价钱，便经常向贡性之索要题画诗，两人可谓诗画合璧，取得了双赢的效果。（贡性之后来还多次到过诸暨，并来到王冕隐居地九里山，又像当初帮助王冕一样，帮助王冕的儿子王周，多次为王周的画作题诗。）《南湖集》成书之时，由贡钦为文集作序，藏抄本上有这样一段文字：
“会稽王元章善画梅，得其画者无贡南湖题诗则不贵重。”故集中多咏梅诗。尝题绝句云：“王郎胸次亦清奇，尽写孤山雪后枝。老我江南无俗事，为渠日日赋新诗。”又云：“王郎日日写梅花，写遍杭州百万家。向我题诗如索债，诗成赢得世人夸。”其他题画之作尤多。盖人品既高，故得其题词则缣素为之增价。
为了继续定位鸭嘴滩的具体位置，笔者继续在四库全书里搜寻，得到如下收获：
[元]陶宗仪《题李州铭所藏毛泽民山水》：“竹雪子，能画山，醉来解衣盘礴羸，笔力甚似荆与关。版凳桥西懵懂树，灰堆峰前鸭嘴滩。夕霏翳壑气晻霭，春瀑出涧声潺湲。远岫离离断复连，湘娥绾结风前鬟。若非子真谷口宅，定有太一玄都坛。……”（陶宗仪《南村诗集》）
[元]唐肃《秋江曲》：“妾家住银塘，石楠秋叶香。忆君荡桨去，江水与愁长。西风叶泣葓花露，鸭嘴滩底人不渡。冷莎如铁剌烟素，鸳鸯飞来鸂鶒去。”（《皇明文征》）
[元末明初]蒲庵禅师《题米南宫云山图》：“南宫米黻生殊方，驰名画史妙莫当。墨云翻空太阴黑，功夺造化开微茫。酒酣放笔情烂熳，爱写长林带溪岸。昆仑移得毫芒间，数点浮云落天半。鸭嘴滩头沙浦通，鲤鱼浪飒苔花风。山腰路险不可屐，飞瀑倒挂青天虹。……”
非常有意思的是，有且仅有提到鸭嘴滩的这三位元代诗人，唐肃（绍兴人）是王冕的朋友，陶宗仪（黄岩人，著有小说《说郛》）和蒲庵禅师是王冕与杨维桢共同的朋友。特别是蒲庵禅师（1319—1391），又名释来复，字见心，号蒲庵，又号竺昙叟，是元末明初临济宗名僧，先后住持慈溪定水院、鄞县天宁寺、杭州灵隐寺，明初担任僧录司左觉义，为当时佛教领袖。三位浙江人均提到了鸭嘴滩，距离其确切定位怕已不难。
继续在明代诗人中寻找，这一找，就基本搞清楚了鸭嘴滩的大致方位。明代共有三位文人墨客提到了鸭嘴滩：
[明]陈继儒《和令则题画》：“山村雨霁水痕加，鸭嘴滩头燕尾沙。新结松棚试新茗，好风无力扫藤花。”
[明]刘菊庄《题戴文进西湖图》：“钱塘西湖天下奇，浮光万顷澄琉璃。仙宫佛刹涌金翠，箫鼓之声闻四时。六龙扶日消春雾，画船撑过茅家埠。吴姬双唱遏云歌，惊散鸳鸯与雁鹭。水亭入夏薰风来，镜里荷花高下开。蔗浆酪粉出冰碗，对花一饮三百杯。梧桐叶脱属秋至，篮舆寻僧灵隐寺。深洞老猿呼不应，和得宾王旧诗句。玄冥剪水落九天，孤山突若银螺然。玉骢驼醉探春去，红椒已破疏篱边。戴进胸中有丘壑，挥洒新图使人愕。羊肠路口树阴阴，鸭嘴滩头沙漠漠。和靖东坡不可逢，白云常护青芙蓉。寄谢山灵莫相拒，早晚来听烟际钟。”
[明]沈周《题钱舜举渔乐图》：“长川无风绉秋碧，鸭嘴平滩引南北。水枫脱叶荻花飞，独许红茏占秋色。东船老渔罱鱼立，手擘罱竿双脚赤。清波照鱼如可拾，自见须眉还历历。老妻背坐乳小儿，似厌大儿争且索。西船收纶唱歌返，短楫弄波声湱湱。一家妻子团栾头，三泖五湖供泛宅。得鱼换米日月饱，鲜鲤活鲈为黍稷。渔船两叶天地间，翻觉船宽浮世窄。与渔传神霅溪老，满眼江湖纸盈尺。烟波情性渔不知，令渔见画渔还惜。”
从刘菊庄诗中得知，鸭嘴滩确实在杭州，且在西湖边上，但西湖志书未见鸭嘴滩的记载，说明它是一个不起眼的小地方，但在文人墨客眼里，却是一个入诗入画的元素。从沈周的诗中得知，鸭嘴滩所呈现的场景，与水浒描写的梁山泊生活场景也相一致。陈继儒是上海松江人，沈周是江苏苏州人，他们笔下的鸭嘴滩虽不明确表明在西湖，但从四库全书仅仅出现寥寥八次（下文还将提到一次）鸭嘴滩的记载看，基本不排除就是指西湖边的鸭嘴滩，哪怕就是不在西湖，也一定是从西湖的鸭嘴滩移用过去的。
水浒小说中，从鸭嘴滩可以进入梁山。那么，我们从鸭嘴滩入手，是不是也可以进入水浒研究的又一条羊肠小道呢？如果能在杭州西湖找到另一个滩——金沙滩，那么这个问题就变得十分有趣了。
西湖真有“金沙滩”
与鸭嘴滩截然不同，金沙滩则是一个应用极其广泛的词语，全国各地，历朝历代，金沙滩出现的频率非常高，如：
[宋]黄庭坚《南柯子》：郭泰曾名我，刘翁复见谁。入鄽还作和罗槌。特地干戈相待、使人疑。/秋浦横波眼，春窗远岫眉。补陀岩畔夕阳迟。何似金沙滩上、放憨时。
[宋]李会：金沙滩上双鸂鶒，肯为分司御史来。（《全宋诗》）
[元]虞集《金潭云日》：金沙滩上日，潭底见云行。祇有琴高鲤，时时或作群。（《元诗选初集》）
[元]张天英《游箫台寄李五峰》：箫台（在乐清）天高山气寒，琼楼倒景金沙滩。露洗长松翠蛟泣，晓风吹瘦青琅玕。仙游王子今千载，箫去台空山不改。石梯奇峭石萝深，东望蓬莱隔沧海。华表栖尘鹤未归，烧丹灶湿苍苔衣。木落鏦铮下铁壁，紫岩桂落香风飞。云门道士相迎送，五色芙蓉满溪洞。生平屐齿能几来，回首十年如一梦。客乡迟暮秋复秋，故园泪□黄花愁。长绳难系西飞日，彭殇蚁□营荒丘。雪瀑洒巾清入骨，烟霞杳霭孤鸿没。世人倏忽不可期，独酌芳林劝明月。（《元诗选三集》）
[元]盍西村《杂咏》：淡烟微雨锁横塘，且看无风浪。一叶轻舟任飘荡，芰荷香，渔歌虽美休高唱。些儿晚凉，金沙滩上，多有睡鸳鸯。（《全元曲》）
[明]李昌祺《题鸂鶒图为陈则裕赋》：绿筠低映桃花红，金沙滩暖波溶溶。一双鸂鶒好毛羽，相依相顾雌随雄。却怜鹦鹉与鸜鹆，锁闭樊笼伤局促。饮啄虽云豢养丰，何如自在林间宿。褵褷锦翼文采新，照影且在清溪濵。丁宁莫去春江上，江上鸳鸯妬杀人。 （《运甓漫稿》）
……
以上列举的金沙滩，是否是杭州的金沙滩，无法断定。但是，有一点可以确定：文献中并没有发现山东梁山下有金沙滩的记载。倒是杭州西湖边，历史上确实有过金沙滩。自清至元的记载列举如下：
[清]梁诗正、沈德潜《西湖志纂》：
金沙涧 即灵隐山北涧之水流入西湖处，涧沙明净，作黄金色，故名“金沙”。入湖渐成深广，遂称港焉。其浅陂则称“金沙滩”。居民皆以捕鱼为业，网罟之外多放鸬鷀以取鱼尔，雅所谓“鷀鷧嘴”，曲如钩食鱼者是也。乾隆十六年春驾幸西湖，御制《鸬鷀诗》：“鸬鷀本野鸟，食鱼以自活。一被渔师得，铩羽如受刖。以绳防其颈，驱之捕鲈鳜。将谓得果腹，岂知不下咽。防然犹不悟，长此安能脱。鸬鷀尔特愚，渔师尔特黠。格物可会心，海鸥信明达。。”
《台湾私法人事编》：
杭人多停柩不葬，每寄柩管坟人家。康熙辛亥仲冬，岳坟寄柩之家，有失火者，烧棺十余具，灰骨难辨，其寄柩子孙痛苦莫伸。又前崇桢戊辰季夏，淫雨发横，自天竺至雷院金沙滩，漂去棺木数百具，皆莫能辨，号恸而已。
[明]史鉴《西村十记》：
僧言：“故老云杭之诸寺，灵隐秀气、虎跑清气、净慈市气。”信然！遂道六桥往湖北归。湖光山色，映带左右，而六桥横界乎其中。客连舆循行。若驾飚车、驱羽轮、凌弱水而遨游乎蓬瀛方丈间也，亦乐矣哉！道中见流水下，石子多金色可爱，人云金沙滩也。……
[明]田汝成《西湖游览志》：
履泰将军庙，在里湖之金沙滩，始建月日莫可考。按《武林旧事》云：将军姓孙名显忠，钱唐人，仕吴越为名将。宋嘉熙中，赵与懽尹京，祷雨有验。疏闻，封天泽侯，额曰“勑赐孚应之庙”，人又称为“天泽庙”。云庙有天泽井、葛仙翁所植虬松。今额并省，牒石与懽手书“天泽”二字犹存。国朝万历癸未夏水旱，郡守东吴张振之率僚属士民徧祷不雨。一夕，将军降于乩，示祷雨所向，且为助雨。明日，振之诣庙祷如神指，遂雨三日，大有年。庙垂圮，即拓地新之，仍令夏秋仲月丞、簿致祭，无有所失。郡丞新建喻均为记，记曰：“履泰将军庙，隶钱唐之金沙滩，去郭十五里许，地故僻，不属通衢，而庙隘，仅仅数椽，日月以圮，頽垣败瓦隠约桑柘间，罔有过而礼者……”
杨公堤，里湖西岸者是也。知府杨孟瑛既开西湖，遂筑此堤，增建六桥，俗称里六桥是也。然近北山三桥，宋时已有之，杨公所筑，特南山三桥耳。惜其名不立，无以匹配苏堤，今拟定之：自北而南，第一桥，近净空院，玉泉之水出焉，题曰“环壁”，自此而西可通耿家埠。第二桥，金沙滩之水出焉，题曰“流金”，自此而西可通麯院路，游灵竺者之所从停桡也。……
《四库全书·湛渊集》提要：《湛渊集》一卷，元白珽撰。珽字廷玉，钱塘人，以李衎荐授太平路儒学正官，至兰溪州判官致仕，结庐西湖之金沙滩。榜之曰“湛渊”，因以自号，晚复自号栖霞山人。
史料记载非常明白，金沙滩在里湖西岸，西湖边上，由灵隐山北涧之水流入西湖处冲积形成。由此可知，鸭嘴滩或是灵隐山另一条涧水流入西湖处冲积形成的。但让人纳闷的是，为什么有史书记载的金沙滩，反而没有引起古代浙江文人墨客的注意？倒是比金沙滩小得多的鸭嘴滩屡屡出现在诗词中？笔者猜想，或许是鸭嘴滩以曲折和线条和形状取胜，它更容易入画，而金沙滩则体现在色彩上，它在画面上难以表达和反映吧。
“金沙滩”和“鸭嘴滩”同时出现在诸暨
水浒小说中，金沙滩和鸭嘴滩同时出现，因为它们是梁山脚下的两个滩。那么在古代诗文中，有没有人把这两个名词连在一起说的呢？答案是有的。
这个人就是元代的张雨，他在《方泳道令尹水竹亭》诗中这样写道：
水竹亭子在花山，输与幽人日倚栏。苍雪四檐迷窈窱，绿波三面浸琅玕。扶行绿竹鸠形杖，濯足金沙鸭嘴滩。几树甘棠同召伯，更留清节比方干。
（《句曲外史集》）
张雨（1283～1350），元代诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士。旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨，号贞居之，又号句曲外史。钱塘人。博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。曾从虞集受学，诗才清丽。年二十弃家为道士，居茅山，道名嗣真，道号贞真子，又自号句曲外史。师事茅山宗师许道杞弟子周大静，后师事玄教高道王寿衍，居杭州开元宫，与当时文士如王冕、杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有唱和往来。这个茅山道士曾约王冕在西湖寻梅，与杨维桢称得上是铁哥们。他是个杭州人，当然也是个杭州通，所以从他嘴里说出“金沙鸭嘴滩”这个复合词语，更可以断定这两个滩确在杭州无疑。
需要引起注意的是，张雨在这诗中提到的“金沙鸭嘴滩”并非实指杭州西湖的金沙鸭嘴滩，而是诸暨白塔湖边上的某处水流冲积沙滩，更确切地说，是在白塔湖边上方氏义门（今诸暨三都白门一带）附近的某个河湾。因为他诗中提到的方泳道就是诸暨人。（如果不熟悉杨维桢，怕是无法解读张雨这首诗的。）
张雨这次来到诸暨，不是一个人来的，他是好友杨维桢陪着一起来的。他们在方泳道家里把酒作诗，张雨作了一首诗，杨维桢写了一篇文。杨维桢的文章叫《水竹亭记》：
吾里白湖方义门，子弟咸秀杰，名仕版，而予泳道父，其尤者也。始泳道未遇贡举时，实以才志自奋于京师，贵人咸品之，连延誉上所，即被内选。出司牢盆（指“盐业”），民奏最典大县。细满归，创水竹亭。先庐奉亲之隙，出与宾客，接幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相与把酒说诗。父为事穷亨淹速，一不以属意，一时文章家多为记咏。为既充又索叙引于友人杨维祯。维祯尝闻其论曰：“某读南史书，称会心不必在远，翳然林木即有濠濮之趣，未尝不叹。以为缙绅阀阅豪族大官，捐千金买佳园，池崇美屋其中，育以珍禽奇兽，树以名卉异木，论其一时侈，盛平息侯之甲第无以喻其雄，河阳梓泽之形胜无以喻其浥也，然欲求一日之安，于是不能得也。故予一亭，费甚约，规甚素，取诸水竹者甚廉，而其适安之乐自谓过之百倍不翅也。人有志于适安者，不敢如是耶？”余以泳道之言似矣。又将有进于是者，何居夫髙尚？于野以草木水泉骄其君而不出者，狷者之为也。既得志而患失之，退以窃狷者之乐以为乐，又偷者之为耳。偷与狷，皆中行所不与。泳道于道，务中行，则狷与偷不足告泳道者。今夫水散也，有雨之德焉，积而厚也，有负载之功焉，君子观于水也，思夫泽施于物者；竹有贯岁之节，不易地之性焉，君子观于竹也，思夫贞一于已者。若是则泳道之登髙也，取诸物以赞乎已以及乎物至矣，又岂徒草木水泉之适云乎？泳道尚以余言思之，以为何如也？
张雨诗中提到的花山，就是元代诸暨的花山乡。杨维桢在《顾氏永思冢舍记》中也有提到：“襄阳顾必有之六世祖宋大八将府君某，与其曾大父兴能府君某，大父检阅府君某暨傍亲墓林，在越诸暨花山乡之文山。”
笔者在《寻找施耐庵》一书中曾经提到过这个细节，转引当时的一段文字：
杨文中提到的“白湖”，就是白塔湖的古称。可是，“方义门”子弟方泳道，既然姓方，则应该居住在白门一带，为什么杨维桢又说是在“白湖”？只有一种解释，当时的白湖实在太大，水位最高的时候，诸暨北部的这片泽国甚至向南倒逼至白门一带，以至于连杨维桢也搞不清楚白塔湖的具体界限了。方泳道的水竹亭造得很朴素简陋，花不了多少钱，但草木水泉远胜佳园美屋，颇有“适安之乐”。在这个水竹亭里，方泳道“先庐奉亲之隙，出与宾客接，幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相与把酒说诗”，成了文人间相聚相会的“农家乐”。杨维桢有没有实地到过这个水竹亭我们不得而知，但这个“水竹亭”，后来会不会被杨维桢搬进水浒小说里，变成阮氏三雄与吴用一起吃酒的“水阁酒店”呢？
笔者这么引用，这么拉扯，并不是说张雨是施耐庵，而主要是为了说明施耐庵确实很熟悉杭州，金沙滩与鸭嘴滩这两个名字，显然就是取材于杭州西湖的。那么也就是说，梁山水泊的原型并不在山东梁山，而极有可能取材于以西湖为中心的一片水泊，如果施耐庵是杨维桢，那么白塔湖的场景也可能成为他取材的原型之一，但是并不能说白塔湖就是梁山泊。
再附带说明，在水浒小说中，还出现了“茅山”这个地名，而杨维桢诗中更是多次提到茅山。如果我们猜测杨维桢是施耐庵，那么他从朋友张雨身上取材，也是极有可能的。因此，张雨、杨维桢与水浒小说之间到底有什么关系，也是一个令人猜想的谜。
关注