与牛粪为伍的生活

法国中部摩日市有个叫迪瑟西斯的农夫，被新搬来的几户城里邻居告上法庭，事由是迪瑟西斯养的140头母牛的叫声和粪便味道让他们无法忍受。
我在《三联生活周刊》上看到这个案子，心里“怦然”了一下。这本刊物上的东西经常让人有这种感觉。我个人觉得这是一本好刊物的标准之一，而现在这样的刊物并不多。
刊物的事太复杂，说到这里为止。回到那个让我怦然的案子上。它使我想起一句老话：太阳底下没有新鲜事。尽管我第一次听说法国有个摩日市，更不知道那个叫迪瑟西斯的农夫长得什么模样，但他的这种遭遇与我见过的一些中国农夫并没有什么两样。中国是亚洲的农业大国，法国则是欧洲的农业大国，法国农夫与城里人的冲突，说明城乡差别——强调一下，“差别”与“差距”不是一个意思——并不是中国的土特产，在那些发达国家，这一矛盾的尖锐性可能并不比我们逊色。
乡居生活让现在的城里人越来越羡慕。光是乡下清新的空气，就让每天感觉“叫嚣乎东西，隳突乎南北”的城市黯然失色。在一批批乡下人拱进城市挣钱的时候，不少城里人逆潮流而动，把家搬到了乡下。迪瑟西斯的那几户邻居也许太醉心于乡下的田园风光，却没有想到与田园风光相伴的还有母牛的喧嚣和粪便味。对于母牛制造的这种意外的麻烦，平等的态度是入乡随俗，随遇而安，但他们却不能忍受。不能忍受也可以理解，毕竟不是谁都觉得牛的叫声像交响乐动听，牛粪像香水一样好闻。他们其实还有一个办法，就是继续搬到听不到牛叫、闻不到粪便味的地方去。但他们没有这样做，却把一直在那里养牛的主人告上法庭。
这样做很不地道。这些城里人把原来的“地主”告上法庭的做法，像极了我们常说的“恶人先告状”。恶人之所以先告状，是因为告了状他们认为就占住了理，实际上并不是这么回事。柬埔寨有个民间故事：有个主人可怜一个过路人，让他歇脚，客人一连住了３天，把屋子里外都“侦察”得清清楚楚，第四天跑去告官，说这屋子是他的。主人气得要死，但法官问他建房子用了多少砖头，多少桁条，却回答不出来，他当初根本就没在意。而那个鸠占鹊巢的家伙说的却与实地查看的一模一样。小时候读到这个故事，记得那个恶客的阴谋没有得逞，但我却忘了是怎么办到的，只有那个恶客的狡诈留在脑子里。
对于迪瑟西斯来说，那几户城里人是不折不扣的恶客，要住到乡下，又不想听母牛叫和闻牛粪臭，迪瑟西斯怎么也想不通，难怪他要质问：难道要农夫们将他们的母牛嘴巴用口罩捂起来，再给每一头牛都兜块尿布不成？法国农夫协会发言人的说法更直接：乡下是给我们养牛放羊的劳动场所，那些城里人到乡下来后，却对牛羊说三道四，也许他们试图将乡村变成没有牛羊的沙漠。
一般来说，城里人的生活比乡下人文明一些。多年前我曾到过桂北农村，最恐惧的事情是上厕所。具体的情形不好形容，你知道反正令人害怕（不是怕鬼）就行了。所以我听说现在农村推行改水改厕，觉得这是一件大好事。但这和搬到乡下与农民为邻却不愿听母牛叫闻牛粪臭是两回事。对于迪瑟西斯来说，母牛的叫声可能是他的风笛，对牛粪的味道则甘之如饴，这种环境是他的幸福生活之源。如果迪瑟西斯来到城里，因为不能忍受汽车喇叭和汽车味，就把城里人告上法庭，我们会觉得这是个笑话。
像什么一样生活？有一本《新周刊》归纳了12种方式：像猪，像鸟，像狼，像老鼠，像蚂蚁，像卡通，像猫，像日本连续剧，像钟摆，像蝴蝶，像偏执狂，像苦行僧。选择什么样的生活，是每个人的自由。对别人选择的生活，我们少一点指手划脚，少一点悲天悯人，特别是少一点强加于人，硬要别人改变。在这一点，值得向庄子学习。庄子在桥上观鱼，不由感慨：那些游来游去的鱼多么快乐。同行的惠子顶他：你不是鱼，怎么知道鱼快乐？庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼快乐？
要是庄子觉得那些鱼不快乐，把它们捞起来，养在缸里，然后说：我赐给你们幸福的生活。这会怎么样呢？更有甚者，把它们弄到锅里，用油盐煎熟了，然后啧啧称赏，你们找到了自己最好的归宿，也不是没有这样的人。
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